《黔东南苗族“嘎哈”研究》田野调查方案.docVIP

《黔东南苗族“嘎哈”研究》田野调查方案 调查背景：“嘎哈”音译至苗语“Gheib hvab”,在黔东南苗族鬼神信仰文化中扮演着一个掌管房屋建筑、坟墓起修以及桥凳修建这三方面的神职角色。在黔东南苗族神话传说中，把“嘎哈”形容成一个英俊潇洒却听力不佳的男子。传说若是谁家把祖坟修在“嘎哈”所在之地，其子孙后代则会生的俊俏然听力逊色。 “嘎哈”属于黔东南苗族巫文化的一部分，起新房、立新坟，建新桥等都要做一个仪式请他助一臂之力，以保佑新房、新坟、新桥能顺利建好，且日后不会发生不吉之事。 然而，关于苗族“嘎哈”的研究少之甚少，我们无从得知他是一人分饰三角还是有三人来分别掌管？不知仪式所备祭品以及祭品所象征的意义？更不知请他“过来”所需念的那大段经文之意。因此，对“嘎哈”的调查，可以了解黔东南苗族的信仰，甚至可以从经文中了解到当地苗族更多的文化。 调查地点：黔东南剑河县革东镇方陇村、台江县革一乡李家湾 调查时间：寒假开始——春节前 调查对象：“ghet xiangs”鬼师、风水先生(去调查对象家之前需要准备一只鸡及几斤酒，以表谢意。) 调查形式：以深度访谈为主，有机会可参与观察 调查目的：了解黔东南“嘎哈”的基本情况，从中得知黔东南苗族的信仰崇拜；“嘎哈”仪式在苗族文化中的功能与意义。 调查内容： 一、方陇村、李家湾两村的人文地理、居住环境等基本情况；如寨子的地理位置是怎样？行政区划所在地？有几条河？水源来处？有几户人家？总共多少人？ 二、起新房的“嘎哈” “嘎哈”是谁？有那些故事？为什么起新房要叫“嘎哈”过来？做这个仪式之前需要准备哪些祭品？为什么要用这些祭品？这些祭品又象征着哪些意义？仪式的过程是怎样的？所念经文的详细内容？做这个仪式中有哪些禁忌是不能触碰的？以前做的仪式与现在发生了怎样的变化？ 三、立新坟的“嘎哈” “嘎哈”是谁？有哪些故事？他和起新房的那个“嘎哈”是不是同一个人？叫他来的目的是什么？需要准备哪些祭品？这些祭品和起新房的祭品是否一样？为什么要用这些祭品？仪式的过程是怎样的？和起新房的是不是一样？所念的经文内容是什么？和起新房所念的经文之间的区别和联系？在仪式过程中所需要留意的是什么？不能做什么？以前的仪式和现在的差别又是什么？ 四、建新桥的“嘎哈” 这个“嘎哈”与上面那两个是否是同一人？他是什么人？为什么修建新桥新凳要叫他过来？有没有什么关于他的神话传说故事？要准备什么东西等他？这些东西有什么象征意义？仪式的过程步骤是怎样的？和上述的起新房立新坟有什么差别？内容是不是和上述一样？所念经文是不是一样？仪式过程中的禁忌是怎样的？以前的仪式与现在的差别又是什么？ 注：分别从起新房、立新坟、建新桥这方面调查上述内容，内容越细越好。 调查总结:根据两地中调查所得，先把每一地的“嘎哈”了解清楚，在三个仪式中的区别与联系是怎样的，再把两地的“嘎哈”仪式进行比较。从仪式所备祭品和过程提炼出黔东南苗族一部分巫文化，再对其仪式功能进行分析。