学前教育史复习重点.docVIP

. Word 资料 第一章 古代儿童教育的实施 1.试儿：古代较为通行的慈幼礼仪。试儿又称试周，抓周，比较通行的做法是：在小儿一岁生日时，为其制作新衣，盥洗装饰以后，在男孩面前摆上弓矢笔纸等器物，在女孩面前摆上刀剪针线之类等物品，再加上实物和珍宝玩具，让小儿自己抓取。 32 2.吐情自纪：中国古代十分重视儿女的命名仪式，并通过命名仪式以“吐情自纪”。所谓“吐情”，是要通过命名寄托老一代人对于后生晚辈的情感、要求、期望;所谓“自纪”是将上述情感、要求、期望包含在“名”中，成为晚辈后生终身的座右铭，并使其体察名中的含义，以此约束自己，规范自己的思想言行，时常反省自我。 32 3. 胎教：是指为生育出聪明健康的后代而采取的早期教育措施。在孕妇怀孕期间除重视身体的保健外还要重视精神、情操以及外界环境条件对孕妇的影响。各种外界条件通过对母亲耳、眼、口、鼻等感觉器官产生刺激，影响母亲思维和情绪，对胎儿发生间接的作用，使胎儿良好发育。 33 4.简述我国古代胎教的内容、方法及作用 （1）胎教的内容 ①注意精神因素的影响 保持良好的精神状态，是实施胎教的必要条件。 为了保持良好的精神状态要求孕妇必慎所感 ②注意饮食卫生的影响 内容可分为“饱饥适中”“不食邪味”“节嗜欲” ③注意环境的影响 要求有四方面：“居处简静”“行坐端言”“避寒暑”“劳逸以节” （2）方法：“监督法”、“小劳法”、“瘦身法” 5.简述古代胎教的作用 ①胎教被看做是能否培养出合格的圣明君主的必要条件 ②胎教被认为是培养理想后代的重要前提 ③胎教被认为是儿童健康发育的必要条件 简述古代家庭学前教育的目的 培养幼儿成才，成为对社会有用的人，至少要具备基本的生存能力； 培养和完善其道德品格，符合儒家所要求的的忠孝仁义的基本道德标准； 有助于维系家庭和社会的道德礼仪秩序。 此外，也包括光宗耀祖的一些期望。 简述《礼记·内则》中有关儿童分年教育规划的主要内容 子能食食，教以右手。 能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。 六年，教之数与方名。 七年，男女不同席，不共食。 八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。 九年，教之数日。 十年，出就外敷，居宿于外，学书计。 8.男唯女俞：在孩子说话的时候，要教孩子学会如何应答大人的招呼，这是古代礼仪的基本要求。男孩子应声“唯”,发声较直；女孩应声“俞”，声音委婉。 9.简述古代家庭学前教育的内容 36 （1）婴幼儿身体的养护 （2）道德教育 包括：伦理纲常教育;立志教育;简朴、正直、廉洁教育；爱国主义教育 礼仪、生活能力、文化教育 幼儿礼仪，即所谓的“幼仪”。“幼仪”要求儿童对他人谦让有礼，要求儿童自己行止有方，站要有“站相”，坐要有“坐相”。 （4）培养良好的生活习惯，也是古代家庭教育的一项基本内容 10.简述古代家庭教育的原则 38 （1）以身示教的原则 （2）因材施教的原则 （3）重视环境陶冶的作用 （4）爱与教相结合的原则 （5）重视趣味性的原则 （6）“知子”与“均爱”的原则 11.蒙养教育：是中国古代儿童教育的重要形式，是连接小学与学龄前教育的一种启蒙教育形式。与一般家庭教育和社会教育相比，蒙养教育是一个狭义的概念，它特指在家庭和社会教育中经过一定的组织过程，利用特定方法和手段所进行的的文化、道德启蒙教育。因此蒙养教育是介于家庭、社会和学校三者之间的一种特殊的幼儿教育组织形式。 12.简述古代蒙养教育的任务 （1）培养和完善其道德品质，为今后的一生打下良好的基础； （2）保养性真； （3）打好文字基础，掌握有关政治、经济、历史、文学、道德、生活礼仪的基本知识和生产生存的基本技能，为今后的人生做好必要的准备。 13.“保养性真”：主要是以孟子的性善论为依据提出德教育目的论，是相信儿童生来就有向善的本能，有不学而知的“良知”，不学而能的“良能”。蒙养教育的任务就是要保全这种生来就有的善性，使其不被外部的物欲所污染。 14.简述蒙养教育的内容与教材。 （1）道德伦理和礼仪规范方面的启蒙教育，如学则、学仪、家训和《圣谕广训》《小学韵语》《教子斋规》等； （2）初步的识字教育，所用教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《文字蒙求》等； （3）鼓励儿童读书进取，培养意志的启蒙教育，这类的教材和读物主要有《劝学》《发蒙记》等。 （4）启发儿童智慧的故事传说； （5）介绍有关历史、地理、博物等的浅近知识，如《高厚蒙求》《名物蒙求》《史学提要》等； （6）结合歌舞进行陶冶性情的启蒙教育，如《神童诗》