【马克思主义原理 马原 课件】马克思主义哲学原理上课第一章第一节(1).pptVIP

马克思主义哲学原理 第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 世界的物质性 一、物质及其存在形态 二、物质与意识的辩证关系 三、世界统一于物质 一、物质及其存在形态 （一）世界观与哲学基本问题 哲学是什么？ 哲学的特点一是抽象，二是令人头疼，哲学大师对此问题也颇感头疼与疑惑。 1.哲学的定义 哲学作为一种理论思维形式已有三千年左右的历史。 “philosophy”一词源于古希腊文“Philosophia”，表示：“追求”(philem)“智慧”(sophia),即爱智慧。在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。 第二个问题是，看“整个世界”的哪一个层次，我们说看的 是“整个世界”最深层次的本质，而不是“整个世界”的表层 现象。 世界观，观者，看也。看什么，观什么呢? 存在 (普遍、一般)——哲学 ↑ 有机物 ——有机化学 ↑ 生物——生物学 科学 ↑ 动物——动物学 ↑ 马 理论化、系统化的——哲学 世界观 ｛ 感性的、零碎的——常识 系统化、理论化的——哲学 世界观｛ 信仰化、非理性化的——宗教 塔式知识构图 联系： 哲学是以具体科学为基础，从具体科学中概括新的内容，从而促进哲学不断发展；同样，科学从哲学中获取指导思想和一般般方法，也促进科学不断发展。 第一方面 “是什么” 唯心主义产生的根源 社会历史根源：生产力低下，科学不发达，人类对自然力的无知，特别是剥削制度的产生与脑力劳动与体力劳动的分离，为唯心主义的产生提供了社会历史条件。 阶级根源：唯心主义一般同历史上的反动的剥削阶级相联系，得到反动的剥削阶级的拥护和支持，这是唯心主义产生的阶级根源。 认识根源：把复杂的认识过程简单化，片面化和僵化，导致主观与客观，认识和实践相分离，这是唯心主义产生的认识根源。 唯心主义 (二)物质 恩格斯的物质定义： 恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对物质的界定，他把“物质”和“实物”加以区别，认为“物质”是一般的、共性的东西，而“实物”是个别的，感性经验的东西。 经验世界中我们能用感官感知的物质具体形态，如山、水、桌子等都是“实物”。“物质”不同于“实物”，同时又同“实物”有内在联系，即它是从“实物的总和”中抽象概括出来的实物的共同属性。 恩格斯对物质范畴作了这样的规定：“实物，物质无非是多种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”物质作为从实物的总和中抽象出来的共性，说明它舍弃了事物的具体形态、结构、层次和具体特性及质的差异，而取其共同属性、共同本质，说明它是不同于个别实物的共性的东西。 2.马克思主义物质观的理论意义 第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界线。 第二，坚持了彻底的可知论和唯物主义能动的反映论，同不可知论划清了界限。 第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。 第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 第一，坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。 从物质与意识的对立统一关系进行定义 物质最本质的规定是客观实在性，这个定义指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。 意识不过是物质的反映，不能离开物质而独立存在。所以意识不可能成为世界的另一种本原。 第二，坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。 由于科学技术条件的限制，目前还有许多难以感知的事物，这并不意味着它们是不可以认识的，随着实践和科学的发展，它们迟早必定为人们所认识。列宁的物质定义表明，世界上只存在着尚未认识的东西，根本不存在不可认识的东西。 第三，体现了唯物论和辩证法的统一。 主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。 从个性中找到共性，从相对中找到绝对，从暂时中发现永恒，这是马克思主义的物质观体现的唯物辩证法。 第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。 绝对运动和相对静止的辩证关系 任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。 运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止则是暂时的