马克思主义中国化的必然性分析.pdfVIP

马克思主义作为在欧洲民族土壤里滋生和发展起来的科学理论，之所以 为近代以后的 中国社会和民族所接受而中国化，这首先在于马克思主 义理论自身的本质要求，它奠定 了马克思主义中国化的逻辑前提；中 国当时救亡图存的历史任务需要一种崭新的理论武 器，这是马克思主 义中国化的现实契机；马克思主义作为普遍真理，它是整个人类文明 的结晶，是世界性的理论，它与中国传统思想文化中的进步要素具有价 值契合点和学理 上的相似性，这使马克思主义中国化获得了文化根 据；通过俄国马克思主义这一中介， 马克思主义在中国很快得到传播 和实践。马克思主义中国化乃是中国社会历史发展的必 然选择。 马克思主义思想体系形成于19世纪，是当时资本主义社会矛盾的一种 理论反映，它凝 聚了其创始者对19世纪资本主义文明的深刻批判认识 和对人类历史的整体把握。然而作 为马克思主义的接受体——20世纪 的中国，却有着与西方资本主义社会迥然不同的特点 。马克思主义之 所以为近代以后的中国社会和民族所接受，并使之中国化，是中国近代 历史对外来文化的一种必然选择。 一、中国化的逻辑前提——理论自身的本质要求 马克思主义是无产阶级的科学世界观与方法论，是无产阶级和广大人 民群众认识世界 和改造世界的强大思想武器。从理论本性上来说，马 克思主义是一种实践的理论学说， 它从实践中产生，在实践中发展， 以改变现实世界的实践为目的。实践性是马克思主义 最主要、最根本 的特点。马克思主义之深厚的生命力和发展的动力在于社会主义革命和 建设的实践，它在不同的时代、不同的国家的实践中必然具有不同的形 式，只有把马克 思主义同本国的具体实际相结合，实现马克思主义的 本国化，才能成功地运用马克思主 义普遍原理解决实践提出的新任务 和新问题。把马克思主义普遍真理同各国的具体实践 相结合，这是马 克思主义理论的本质要求，具体来说包括两方面。 一是把马克思主义同本国的革命和建设的实际相结合。马克思主义 揭示了人类社会发 展的一般规律，但它没有也不可能指出每一个民族 的具体特点和发展道路。列宁指出， 马克思主义理论“所提供的只是总 的指导原理，而这些原理的运用具体地说，在英国不 同于法国，在法 国不同于德国，在德国又不同于俄国” 。[1]这就是说，马克思主义的 实 际运用必须随时随地以具体的历史条件为转移，同一定历史阶段的历史 任务、一定国 家和民族的具体情况相结合。它在发展中的具体形态， 只能是具体化了的具体理论。对 于中国革命和建设的实际来说，这种 理论形态就是中国化了的马克思主义。中国共产党 所处的社会历史条 件，既不同于欧美各国，也不同于俄国。因此，独立地探讨马克思主 义的一般原理如何在中国具体运用，是摆在中国共产党面前的迫切任 务。历史已经证明 ，只有把马克思主义基本原理同中国的具体实践相 结合，才能取得中国社会主义革命和 建设的伟大胜利。 二是使马克思主义同本国的传统文化相结合，取得具体的民族形式。 恩格斯早就指出 ：“毫无疑问，美国工人阶级的最终纲领，应该而且一 定会基本上同整个战斗的欧洲工 人阶级现在所采用的纲领一样，同德 美社会主义工人党的纲领一样。在这方面，这个党 必须在运动中起非 常重要的作用。但是要做到这一点，它必须完全脱下它的外国服装， 必须成为彻底