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论中国历代妇女地位 摘要 本文通过中国先秦时期到明清时代各个朝代的统治者所颁布的政策以及社会价值观等 方面来对中国古代妇女地位的进行探讨分析。 关键词 中国古代 妇女地位 有句顺口溜：自己的老婆自己的驴，任自己打来任自己骑，这就是古代妇女地位的生动的 ” “ ” “ ” 写照，三从四德 、 男尊女卑 、 夫为妻纲 这时常出现在古代的词汇，无不反映出古代妇女 的地位的低下。接下来，我将以时间为线索讲述历代中国妇女地位的变化。 一、先秦时代 妇女的地位在商朝时期是很高的，其地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。夏 朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会 的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。按照周礼的规定，男性贵族可 以娶妾多人，但正妻只能有一个。这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期，已婚妇女地位卑 下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶：丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系， 就要被丈夫扫地出门。春秋战国时代几百年间战争频仍、人口损失惨重，生产力的发展也需要 更多的劳力，这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。于是，连青年男女的私奔在当时都 不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。 二、秦汉时代 秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。 秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴 妻与妻殴夫同等处罚等等。 西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也 就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官 僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评 价。不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地 限制妇女再嫁，而在实际生活中，妇女再婚的现象也屡见不鲜。 三、魏晋南北朝时期 三国时期，由于连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的 规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。西晋统一全国后，礼教纲常曾在 短时间内又有所抬头，对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞 扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。当时由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发 展阶段：在家庭法领域，妇女的地位略有提高，东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女 再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。南方到了梁代 以后，儒家礼教开始重新兴盛，在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女 节义的论调始终不绝于耳。 四、隋唐时期 隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年 间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此，在隋 代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。具有北方民族血统的唐 代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意。与此相对应，男 子，甚至是贵族男子娶再婚妇女，也不以为耻。众所周知武则天原为太宗才人，是正式的嫔 妃，结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗。这些在后人看来属于乱 伦的行为，却在唐代皇室中公开地存在。至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空见 惯。另外，在唐代中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守志，但妇女若自愿终身不再嫁， 还是受到法律保护的。 五、宋元时代 在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评 价和社会风气本身都经历了巨大的变化。 宋初，仍乘唐代遗风，社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱，甚至 连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。但在南宋以后，礼教之风渐趋严厉，一方面有朱 熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念；另一方面，其在社会生活中也开始显出巨大的 影响。在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载，一般的官宦人家之女，再婚的状 况也逐渐减少。与之相对应的是，《宋史》、《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相 比，大为增强。修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一提 的。《列女传》成了地