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中国古代散文史 一、关于散文 （一）本体论 关于 “形散神不散 ” 关于 “文学队伍中的轻骑兵 ” 关于 “散文必须创造意境 ” 1、什么是散文 “散文是一种自由自在地抒发作者情感与思想的文体。 ” “散文的实质就在于自由自在地描述自己对社会人生和宇宙万物的深切体验，抒发自己内心深处的真情实感， 表露自己充满个性色彩的人格风范。 ” 2 、散文的特点： （1）角度：第一人称。 （4 ）文体：非限定性 （2 ）内容：真实性。 （5 ）语言：日常生活语境。 （3 ）结构：非虚构性。 （二）范畴论 《大英百科全书》对 “散文 ”条目的诠释： “给非小说性散文下文学定义，是一项具有很大挑战性的任务。很明显，非小说性散文作为一个无限广阔、 多样的文学领域， 是不能以任何单一的内容、 技巧或风格概括其特性的。 它的定义只能规定得很松弛， 以它不是（诗 歌、小说、戏剧）来表示。 ” 二、中国古代散文的概念 （一）中国古代对 “散文 ”的认识 关于 “文 ”、 文章“ ”、 文学“ ” 先秦出现 文“ ”“文章 ”的概念。 “文 ”，纹理，花纹。彩色交错。 “文章 ”本义与 文“ ”相似，指错杂的色彩或花纹。 后被引申。 如 《论语》， “巍巍乎其成功也， 焕焕乎其有文章 ”《论语.泰伯》 文中的文章指美好的礼乐制度， 这是广义。 狭义，专指文章家的著作而言，包括一切体式的文字著作。 关于韵、散之说。汉人提出，散文是不用韵的文章。吕东莱（略） 关于文、笔之说。六朝时，人们将有韵的文章叫 “文 ”，无韵的文章叫 “笔 ”。刘勰（略）文包括诗歌和辞赋， 笔包括论辩、诏令、奏议、书信、碑志等。 关于 “古文 ” 唐代， 韩愈、 柳宗元主张恢复先秦两汉的文章传统， 反对六朝以来的骈俪文风。 即提倡写作 “古文 ”。从此， “古 文 ”与骈文对立，成为作家进行创作的主要文体。 关于 “散文 ” 最早见于宋人罗大经《鹤林玉露》 。（引周益公 “四六特拘对耳，其立意措词贵浑融有味，与散文同 ”），到了 清代开始流行。 （二） “中国古代散文 ” 在中国古代， “散文 ”的概念主要是相对于 “韵文 ”和 “骈文 ”而言的。凡是不押韵，不重排偶的散体文章，包括经传 史书在内，都概称散文。 （三）中国古代散文体式上的特征 1、句式上，是散行单句，并不特意追求排偶；虽也讲究文句的整饰，但仅是点缀而已。 2 、语言上，不讲究平仄和声律，不受韵律的约束。崇尚质朴平易，强调 “词达而已 ”。 3 、表现手法上，以叙事说理为主，不以铺陈描绘为能事。不着意堆砌典故。 三、中国古代散文的特点 （一）功能上的实用性 1、追求实用，崇尚真实，带来了文章的真实，这是中国古代散文的一特点。 曹丕： “盖文章， 经国之大业， 不朽之盛事。 年寿有时而尽， 荣乐止乎其身， 二者必至之常期， 未若文章之无穷。 ” 2、它又并非不重视文采。仲尼曰： “言之无文，行而不远。 ” （二）文字上的特殊性 1、汉字是方块字，笔划繁多，难认难写，促使作者讲究用语的简洁精炼，以少胜多。 2、汉字是单音节，有四声的区别，促进了对偶的运用和骈文的产生 ，使散文具有声音节奏之美。 3、汉字是表意的文字，形与义结合牢固，用这种文字写成的散文可以不受时空的限制，易于流传，利于提高。 （三）内容上的凝重性 1、散文比诗歌、小说、戏剧更富有政治色彩，担负着 “文以载道 ”、 “厚人伦，美教化 ”的重任，是 “经国之大业 ”， 内容上偏重于政治主题和伦理主题。主旋律是君臣的遇合、民生的苦乐、宦海的沉浮、战争的成败、国家的兴亡、 人生的聚散、纲常的顺悖、伦理的向背等。 2 、当作家的立场、感情与民族的利益、人民的