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法制典故 1、太守断牛 于仲文曾任北周时安国太守。他任太守时，有任、杜两 家各失其牛。 后来任家得到一头牛， 两家都说是自己家的牛， 各执一词，州郡长期不能断决。益州有一位官员说：于太守 必有主意。于仲文接手此案后。说“此易解耳。”他令两家 各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来， 结果要认领的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令属吏悄悄 微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不 已，而杜家则无所谓。 于是于仲文便据此下判将牛断给任家， 杜氏服罪而去。 2、法当有常 狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。 他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有 一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。 唐高宗勃然作色， 下令立诛权善才。 狄仁杰又奏权罪不当死， 高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。” 左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄 仁杰却不慌不忙地说： “臣闻逆龙鳞， 忤人主， 自古以为雄， 臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢 尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪， 俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何 所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉 转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸 免一死。 3、不毁乡校 姬侨字子产。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政 措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么 样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这 里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就 推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么 要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权 仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那 样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人 必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们 听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现 在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真 的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这 些臣子！” 注：乡校指的是古代乡人聚会议政的地方。 4 、废除肉刑 西汉初年，沿用前代刑律，用刑很重，死刑、肉刑使用 较多。文帝时，齐太仓令淳于意犯罪，他的女儿提萦上书文 帝，说“死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新， 其道无由也。”自愿“为官婢，以赎父刑，使得自新。”文 帝很受感动，随下诏废除肉刑，将黥、劓、刖等酷刑改为答 或徒刑， 对原有各种徒刑亦有所减轻。 文帝死后， 景帝即位， 以为答刑太重，继续减轻。还下诏强调：“答者，所以教之 也。”批评了滥用笞刑，对笞用刑具的长、宽、厚度及其光 滑度都有所规定。 5、公私分明 管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下 任国相的问题，齐桓公问：假如你要是死了，谁接任你的国 相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问：那么第二人 选呢？管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三 人选呢？管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次 问：那么第四人选呢？管仲说： 那就是鲍叔牙了！ 齐桓公说： 我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生 意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不 是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积 极推荐你为国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你 竟然把鲍叔牙放在第四人选的位臵上呢？你对得起人家鲍 叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的 问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀！我们的 私交很好，但国家利益高于一切嘛！ 6、十恶不赦 北齐河清三年， 尚书令、 赵郡王等奏上 《齐律》十二篇， “列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五 曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰 内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”而到了隋开皇初 年，随着佛教的兴盛，封建统治者遂将佛教之中的“十恶” 之名引入律法，