中国古代文学史第四册---笔记.pdfVIP

第七编 明代文学 绪 论 明代文学呈现波浪形态势，大致可分成 2 个阶段： 一 .前期作为元文学馀波和明中后期文学突变的准备，可视为中古文学最后阶段； 二 .嘉靖 （1522～ 1566）后，文学变革迅猛异常，步入近古新时代。 （一）明中叶到鸦片战争是近 古期第一段。 （二）元明际社会动荡， 形成人心思治、 崇拜英雄的思潮，涌现一批精神上较解放且富时代 使命感的文人，文学作品尚酣畅雄健的阳刚之美，浸透忧患意识，如《三国志通俗演义》 、 《水游传》；南戏中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家。 （三）明初经济复苏，士人忧患意识消蚀；思想文化专制和特务统治，平添不安全感，知识 分子转而欣赏平稳和谐、雍容典雅美：小说、戏曲创作受限， “台阁体”诗歌和讴歌富贵、 道德、神仙的戏剧泛滥，文学倾向贵族化、御用化而滑入低谷。 （四）明中叶，商业经济繁荣、市民阶层壮大、统治集团腐朽、思想控制松动、王阳明心学 流行，嘉靖后文学复苏： 1.文学创作随接受对象下层化、市民化而更加面向现实，创作主体精神高扬，突出个性和人 欲的表露。 2.叙事文学全面成熟，向近代化变革： （1）《三国志通俗演义》 、《水浒传》、《西游记》、《金 瓶梅词话》问世； （2 ）戏曲：从《宝剑记》 、《浣纱记》、《鸣凤记》等三大传奇问世，传奇 定型和昆腔改革，到汤显祖写“临川四梦” ，戏曲创作推向继元杂剧后的又一高峰； （3 ）诗文：继前七子在弘治年间（ 1488～ 1505）以“复古”开展文学革新运动后，相继出 现唐家派、后七子、公安派、竟陵派等。 （4 ）以“三言”、“二拍”为代表的白话短篇小说繁荣， （5）“挂枝儿”、“山歌”等民间文 学的流行和整理。 3. 明末天启、崇祯（ 1621～ 1644）间，国事多艰、经世实学思潮抬头，向理性回归，重新强 调文学的社会功用，开启清文学思潮的转变。 三 . 明中期后，文学向世俗化、个性化、趣味化流动。 第一节 商业经济的繁荣与城市文化形态的形成 一.工商业的发展与城市的繁荣，市民阶层壮大，新读者群形成。 二 .新内容与新形象：市民 生活、市民情趣、市民形象。 （一）诗文对表现商人的兴趣； 小说和戏曲中，广泛表现市井生活，塑造众多商人和作坊主 形象，并流露出同情、理解和赞美，透出对世俗物质利益关注的价值取向。 （二）艺术趣 味趋向世俗化，基本特点： 1.题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。 2. 明中后期，文 坛大力宣扬“寄意于时俗” （欣欣子《金瓶梅词话序》 ），从“耳目之内，日用起居” （《拍案 惊奇序》）中极摹“世情” ，欣赏“最浅最俚亦最真” （《挂技儿?别部》 ）的语言，提倡文章之 用即在于 “供人爱玩”（郑超宗 《媚幽阁文娱自序》 ）“足资谈笑”（天许斋 《古今小说题辞》）。 三 .文学创作商品化。 第二节 王学左派的兴起及其对文学创作的推动 一. 明初：特务统治；力倡程朱理学，实行八股取士。 二 .明中后期思想文化活跃的重要契机 —王学兴起： （一）弘治、正德间，思想家王守仁继胡居仁、陈献章、湛若水等后，进一步发展宋陆九渊 “心学”，认为 “心者，天地万物之主也” ，“心外无理， 心外无事， 心外无物” （《传习录》）。 提出“我心之良知，无有不自知者” 。 （二）“良知”，“即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也” （《文录?书朱 守乾卷》）。 （三）主张知行合一；对以往“圣贤至理”都用“我的灵明”加以检验： “夫学贵得之心， 求之于心而非也，虽其言出