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湖南省岳阳县一中高三上学期开学考试
语文试题
一、现代文阅读( 24 分)
(一)论述类文本阅读( 9 分,每小题 3 分)
阅读下面的文字,完成 1-3 题。
什么叫做思想?《大智度论》说:“人心可分为两种:一是念念生灭心,一是次第相续心。”
“念念生灭心”,忽起忽落,前念后念,不相照应。譬如雨点,点滴下落,各不相顾。“次第相续
心”,则前后连贯,因甲及乙。譬如河水,后波逐前波,便成川流。所谓“思想”,指次第相续心
而言。一个人考虑一件事,每每想到几分钟、几点钟、几天、几个月,次第相续下去。这就是思想。
思想进行有两个方式。一则譬如人体循环器官内的血,由大血管输送到小血管,又送到神经末
梢,遍及全身。此犹思想家由一问题的大处想到此问题的小处,面面周到,无微不至。另一方式,
则如沟渠池港的水流,汇到江河,再由江河汇流达海。此犹思想家由一小问题逐次推想到大的问题
上去。这叫做“思想的体系”,这是要解决一个问题一定有的次序。
有些问题,一个人不能解决,须待多数人之共同研究,其间各人的思路不同,这便成就了思想
上的“派别”。问题既多,又非一时所能解决,每每延续到几代、几十百千代才能解决,次第相接,
遂造成了“思想史”。思想既成就了一部历史,便知此等思想并不是随便地思着想着,而有他客观
的对象与必然的层次。思想之内容与方法不同,造成了不同的民族,造成了不同的文化。所以一部
思想史,是一部文化史的核心,亦可说是文化史的生命。
我现在想写一部思想史。写思想史,就是写文化史的“中心”,写文化史的“动源”就是要看
我们的祖宗曾想些什么?用什么方法想?我们且不论好坏,只先拿历史的眼光,来看它的内容和真
相。
普通史只说的历史的浮面和外层。文化史说的历史之各方面各部门,始是历史之全体。思想史
则是历史之中心主脑或骨干。合此三部,始成为历史之全部。
为什么我这一部书不叫“哲学史”,而叫“思想史”呢?因为严格说来,可以说中国没有“哲
学”。换言之,就是中国没有像外国一般所想的问题与方法,所以不必用外国的学名来牵强附会。
但是却不能说中国人没有“思想”。中国思想与西洋思想自有不同之点,我们主要的就是要抓不同
之点。
讲思想史,必须从本原处看到末梢,由粗大处看到细微,由共通处看到个别。这是一定的方法,
否则将看不到各派思想之真际。
什么是最粗大的和共通的呢?大抵人类思想,从其源头看,从其粗大处和共通处看,都逃不了
两个问题:一个问题叫“宇宙论”,另一个问题叫“人生论”。凡属人类所讨论的问题,都不能逃
出“宇宙”“人生”之外。解决这两个问题,都应该有科学方法。前一个属于“自然科学”,后一
个属于“人文科学”。西洋人对此两问题大体是喜欢分开讲的。
无论哲学也好,科学也好,他们把宇宙与人生分得清清楚楚。中国人却喜欢合拢来讲,这叫做
“天人合一”。
有人说:“中国思想界只有人生问题,没有宇宙问题。”乍看似乎如此,仔细研究,却不尽然。
宇宙问题不解决,人生问题断无办法。譬如房屋将要倾倒了,你还能在里面讲人生问题吗?中国思
想既喜欢从融通处着眼,哪有注意了人生问题而忽略了宇宙问题的呢?这只为中国人思想在形式上
没有如西方人一般严密划分,因而引起了许多误会。
(节选自钱穆《中国思想史十八讲》,有删改)
1.关于“思想”的解读,不正确的一项是( 3 分)
A .所谓“思想”,指次第相续心而言。一个人长时间考虑一件事,前念接后念,由此及彼,互
相照应,次第相续形成思想。
B .思想进行有两种方式:一是由一问题的大处想到此问题的小处,面面周到;二是由一小问题
逐次椎想到大问题,逐层汇聚。
C .思想上的“派别”,是多数人共同研究一个人不能解决的问题时,由于各人的思路不同形成
的。这种不同是文化史的核心。
D .思想不是念念生灭心,自有他客观的对象与必然的层次。思想的内容与方法不同,从而造成
了不同的民族和不同的文化。
2.下列说法不符合文意的一项是( 3 分)
A .思想造成文化,思想史是文化史的生命,而今天这样想,明天那样想,忽起忽落,念念生灭,
算不得思想,也创造不了文化。
B .历史应由三部分构成:只说历史浮面和外层的普通史
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