第一编第四章屈原和楚辞.docxVIP

第四章 （一）屈原和楚辞 1．屈原及其楚辞创作 识记：屈原的生平际遇。 屈原和楚辞 屈原，名平，楚国贵族，生活在战国后期诸国争斗最为激烈的 时代，秦、楚争霸是斗争的焦点。有优厚文化教养，也有高远政治 理想和为之献身奋斗的精神。主张联齐抗秦，楚怀王昏聩无能，既 无主张又听谗言，信谗远屈。怀王断齐逐屈，后被子兰进谗，终被 迁放江南，终被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江。 理解：屈原作品及其真伪考订。 今人比较一致的看法大体是：《离骚》、《天问》、《九章》 是屈原自作，《九歌》是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成。 《招魂》一篇，《史记》本传明确说明它是屈原的作品。可以确定 是屈原的作品有：《离骚》、《天问》、《九歌》（11 篇）、《九 章》（9 篇）、《招魂》，共 23 篇。 2．楚辞的渊源及其文体特点 识记：“楚辞”名称源流。 楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。楚辞这个名 称西汉时始出现，初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集 屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名 “《楚辞》”。至东汉王逸加入自己的一篇作品，并为全书作注， 名为《楚辞章句》，流传至今。 理解：楚辞与赋的区别。 ．体式不同：楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘； 赋则很少虚字，句式铺俳偕偶，比较整齐。 ．性质不同：楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特 别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观情感的抒 发。 应用：①楚辞文体的一般特点； 就体式而言，楚辞实际上有两种： 类于《诗经》而有所改造的样式，如《天问》、《橘颂》， 前者基本是四言体而少用虚字，后者也是四言体而单句句尾用“兮” 字。（不是楚辞的典型体裁） 以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。 ．从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。 ．从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四 言为主变为长短不拘，参差错落。 ．就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现， 另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语，极其频繁地写入楚辞， 成为楚辞的一个鲜明标志。 ②与楚辞产生相关的楚文化要素。 ．与楚声、楚歌有直接关系。 ．与楚国民间“巫歌”关系密切。 ．楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。 （二）“轹古切今，惊采绝艳”的《离骚》 1．《离骚》题义及其创作时间 理解：①《离骚》题义辨析； 司马迁谓“离忧”，可能涵盖“遭遇忧愁”和“离愁别绪” 二义。班固解为“遭忧”，王逸解为“别愁”，是分而言之。 近人游国恩认为《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其 意义则与“牢骚”二字相同。这个说法，从音乐和意义两方面提示 《离骚》题义，较前人显然更为深入，但在释义方面，似不如马、 班之说更为古直而切合作品旨意。 ②《离骚》创作时间辨析。 可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。 2．《离骚》永恒的精神价值 应用：《离骚》的思想内容。 《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔 铸在其中。因此，评价《离骚》与评价屈原是不能分开的。《离骚》 中，屈原的峻洁人格，与他的“美政”理想、爱国感情、疾恶如仇 的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质，纠结一处，水乳交融。 3．《离骚》的艺术表现成就 应用：《离骚》的艺术成就。 浓烈的激情和奇幻的想象。《离骚》的社会内容，思想情感， 源于现实生活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生 活的固有逻辑，而进入想象的境界，奇幻神异。 峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。高贵的出身，崇高 的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成 了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。 比兴手法的拓展。拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法， 形成了我国文学史中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。 结构和语言方面的特点。全诗都围绕着诗人忠贞不渝的故国 情感和追求崇高理想九死不悔的精神这个中心来谋篇布局。在形式 和语言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为 一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。 （三）屈原的其他作品 1．清新幽渺的《九歌》 识记：《九歌》的篇目。 《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司 命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、 《礼魂》，共 11 篇祭神歌曲，除《礼魂》为组曲通用的送神曲外， 每首歌曲都主祭一神。 理解：《九歌》的内容。 在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成，祭神的同时，也寄托 着屈原的身世之感和规讽之意。《九歌》所祭之神包括主司天、地、 人的各路神灵，司天之神如东皇太一神、云神、日神；司地之神如 湘水神、河神、山神；司人之神如命运之神等。 应用：《九歌》的艺术表现风格。 屈原在《九歌》中既写出了神的灵异