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论语为政读后感心得体会作文 孔子强调的“为政以德”的思想是古代重要的思想，每个人通 过学习论语为政的心得体会都不同。以下是 整理分享的论语为政读 后感作文，欢迎阅读! 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 这句话的基本意思是，统治者以道德教化来治理政事，就会像 北极星一样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 也就是说，统治者如果实行德治，老百姓就会以你为核心自动围绕 着你转，顺随你，拥戴你。孔子强调了道德对政治生活的决定性作 用。 以德治国，要求领导者要推行一套行之有效的道德标准，这个 道德标准不仅针对老百姓，更要从领导者自身做起，榜样示范。假 如只要老百姓有道德，而领导者为所欲为，“德治”必定不成功。老 百姓的眼睛是看着上头的，领导怎么做他们就怎么效仿，跟着比自 己高的人学习，人性使然。“楚王好细腰，宫中多饿死”，领导看中 贤德，百姓自然尚贤好德，古今中外概莫能外，不管人类延续多少 年，这都是铁律。所以，“德治”并不难，只要领导者以身作则就可 以了。但是，这个“以身作则”却不是件容易的事情，有的人就是 “作”不了“则”，怎么办?那就需要有“法治”，用“法”来规约人 的行为，一旦越轨，以“法”来惩治。孔子说的“为政以德”的人 1 是针对君子式的领导者而言，他们能够自觉的遵道守德，推行道德 教化，并以自己的君子之风影响百姓。不可否认的是，在封建时代， 非君子的统治者大有人在，自己都不道德，怎么推行道德教化呢?那 就必须有“法治”，方可使非君子之流不得不顺正道走。无论怎样， 孔子强调的“为政以德”都是上上位的为政方略，它是为政的最高 境界，当现实生活还未到达上位仅处在中途的时候必须有强有力的 “法”来配合，才能促使现实生活尽快达到这个上上位的境界。 其实道德不仅对政治生活有作用，它对我们生活的每一个方面 都有决定性的作用。孔子强调的“为政以德”正是从高层入手，从 对整个国家建设入手(对一个小集体而言，就是这个集体的建设)， 将道德渗透到社会生活的方方面面。为政清明，世风必然淳朴，因 为人人心中都时刻装着道德的天平，无论行走坐卧，都不会逾越道 德这道线，守住道德底线，就不会危害他人，社会就是一个和谐美 好的社会。“德”的确是人类和平共处的大则要件，失德，一切都将 轰然倒塌;即使是“法”，也是以“德”为前提建立的一套规则，无 “德”的“法”是悖逆人性的，也是行不通的。“德”就是个体生活 安泰幸福的底盘，没有它来垫底，谈不上幸福。无德之人无论位多 高或财多少，必惶惶焉、惴惴焉，因为其巧伪之心惑乱了他善的本 性，整个的人处在不正常不自然的状态，怎么可能幸福安泰呢? 圣人之言，确是真理。 论语为政读后感作文篇二众所周知，论语每篇的标题是以文章 的前二个字来命名的，当然除去“子曰”，因为，这两字出现的频率 2 太高。 为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是 在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的， 第一句是主旨，起着提纲挈领的作用;;“为政以德，譬如北辰，居其 所而众星共之。” 接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而 不比，hellip;hellip; 以上这些说都是在围绕一个字展开;;德，德代表着礼，代表着孝， 代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本;才若水之流， 树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。 此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言， “温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可 能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看， 我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是 学习、实践、再学习。 论语为政读后感作文篇三读书有得，是人生一大快事。《论语》 尤可常读常新。“经典”的形成并非朝夕之间，故能经得任何时间的 检验。多读经典也是节约生命之一法。闲暇时又读了论语，所选版 本为中华书局 1980 年版 《论语》中的孔子，可亲、可敬，是一个智慧的师长。读《论 3 语》如同“从夫子游”。 读孔子，读《论语》，读儒家，首先就要读 “仁”，因为孔子的思想体系的核心便是“仁”。以前我只是大概模 糊地知道“仁”即“爱人”，并未真正地深入探究过。原来《论语》 中孔子已经阐明了“仁”的涵义。《里仁篇第四》中的第十五条：子 曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出，门人问曰：“何 谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这里孔子所说的“一 以贯之”显然是其学说的核心，即曾子回答门人的“忠恕”二字。 那么“忠恕”又谓何呢?“恕”的阐述可见《卫灵公篇第十五》的第