四库全书基本概念系列文库：二程遗书.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 二二程程遗遗书书 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “二程遗书” 的解读，以供大家了解。 二二程程遗遗书书 二十五卷，附录一卷。 宋二程门人所撰。 二程，即宋程颢、程颐。 程颢(1032 －1085)，字伯谆；程颐(1033 －1107)，字正 叔，后人称为伊川先生。 兄弟二人出身于中等官僚家庭。 他们的父亲程珦历任大理寺丞、太中大夫等职。 程颢进士出身，历任地方官、监察御史里行等职，屡 次批评王安石新政，成为保守派的理论支柱。 在哲学上受周敦颐的影响，成为一个主观唯心主义 者。 程颐也是进士出身，初时有官不就，居“处士，，以师 事讲学为业，元祐时进宫廷做崇政殿说书。 在反对王安石新政的过程中，几经排斥到地方任西京 国子监，后被削职为民，“尽毁其书” 。 他比程颢着述较多，在哲学上是一个客观唯心主观 者。 二程对宋明时期唯心主义流派的形成和发展有较大的 影响。 他们是河南人，传统习惯称他们兄弟的学派为“洛 学” 。 二程的言论和着作，后人编为 《二程全书》。 包括 《二程遗书》、 《二程外书》、 《明道文集》、 《伊川文集》、 《伊川易传》、 《程氏经说》、 《二 程粹言》等。 《宋史·艺文志》着录的程颢着作只有 《中庸义》一 卷，着录程颐的着作有十六种。 二程唯心主义哲学的最高范畴——理。 程颢自称“吾学虽有所授受，‘天理’二字却是自家体贴 出来的”( 《上蔡语录》卷上) 。 早在韩非的 《扬权》中，已提出“理”作为哲学范畴， 与“道”并题。 周敦颐在 《通书·理性命》章，张载 《正蒙》中也讲气 的动静变化之理。 这还不是他们哲学体系的最高范畴。 周敦颐的哲学最高范畴是太极，张载的哲学最高范畴 是太虚。 二程的哲学最高范畴是“理”又称“天理” 。 “天理云者，这一个道理，更有甚穷已?不为尧存，不 为桀亡，人得之者，故大行不加，穷居不损。 这上头更怎生说得存亡加减?”( 《二程遗书》卷二)又 云：“天下物皆可以理照。 有物必有则，一物须有一理”( 《遗书》卷十八) 。 这可以看出二程所谓的“理”有下列的特点：第一，理 是天下万物要遵循而不可违反的。 它不以人的意志为转移，它是永恒的；第二，理是自 然界的最高原则，也是社会最高原则。 它包括物的理，又包括封建社会的孝、悌、忠、信、 君道、子道，都是理所规定的；第三，理早已“客 观”地先于事物存在着，人和物“都自这里出去” 。 只是物不能主动体现它(物不能推)，人能主动体现它 (人能推) 。 不论是否通过具体的人和物的体现，万物之理早已先 于万物而存在了；第四，一物有一物之理，一物之理 又是万物之理。 所以才说“万物皆备于我” 。 是书，为宋二程子门人所记，而朱子又一次 新整 理。 自程子死后，所传语录颇多，有吕大临、谢良佐、游 酢、刘绚等诸家。 颇多散乱失次，且各随学者之意，其记录往往不同， 程子在时，所传已颇失其真。 故朱子 《语录》谓：“游录语慢，上蔡语险，刘质夫语 简，李端伯语宏肆，冰嘉诸公语絮也。 是编成于乾道四年戊子；乃因家藏旧本，复以类访求 所益，略据所闻岁月先后，编第成为二十五卷。 又以行状之属八篇为附录一卷。” 是书一至十卷是“二程语录”，语下有“ 明”字的为程颢 的话；有“正”字的是程颐的话；没有标明的分不清是 谁的话。 十一至十四卷是“ 明道先生语” ；十五至二十五卷是“伊 川先生语” 。 是书宗旨说明天理是永恒的。 “万物皆备于我，不独人尔，