《寡人之于国也》优秀1.ppt

沛公不胜桮杓 谷不可胜食也 二败而三胜 而犹有可以不赂而胜之之势 予观夫巴陵胜状 胜 能承担，能承受 尽 胜利 战胜、超过 优美的 (1)愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) shù 数目、数量 (2)以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》) shù 几，几个 (3)则胜负之数,存亡之理 (《六国论》) shù 命运 (4)数罟不入洿池(《寡人之于国也》) cù 密，与“疏”相对 (5)蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》) shǔ 计算 (6)扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》) shuò 屡次 数 不违农时 以时入山林 不入洿池 使民养生丧死无憾 王道之始也 阐述“王道之始”的道理 这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？ 排比。 　　给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 第六段 树:名→动，栽种；之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪； 之：代词,复指；畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过；食：吃 五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺：耽误 谨：形→动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述；孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长；义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西；戴：顶着东西 　　百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 　　七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。 树 五亩之宅，树之以桑 树帜曰“谢庄团练冯” 终生之计，莫如树人 夹岸数百步，中无杂树 种植 树立、建立 培养 树木 (1)四时之间，无日休息 (2)脱我战时袍 (3)自云先世避秦时乱 (4)鸡豚狗彘之畜，无失其时 (5)斧斤以时入山林 (6)时韩吏部权京兆 (7)时鸣春涧中 (8)不拘于时，学于余 时 季节 时候，时辰 时代 时机、机会 时节，季节 当时 常常、经常、不时 时俗、时尚 　　则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 颁白者不负戴于道路矣 比 介词 对 介词 在 介词 　　请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 老臣以媪为长安君计短也 用 介词 凭借 介词 按照 介词 用 介词 认为 动词 以 于 河内凶亦然 然而不王者 填然鼓之 然郑亡，子亦有不利焉 太后曰：“然。” 然 填然鼓之 王道之始也 五亩之宅 申之以孝悌之义 之 音节助词，无义 结构助词，的 结构助词，的 代词，代百姓 代词，这样 代词，这样 助词，地、…的样子 形，然而、但是 对，是这样的 接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？ 措施 五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌 “不王者，未之有也”王道之成 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者） 养民 教民 然而不王者，未之有也 阐述“王道之成”的道理 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 谨庠序，申孝悌 百亩之田，勿夺其时 寡人之于国也 孟 子 孟子(约前372～前289 ) 走近作者 老吾老以及人之老?，幼吾幼以及人之幼 恻隐之心， 人皆有之 穷则独善其身，达则兼善天下 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 君子不怨天，不尤人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 尽信《书》，不如无《书》。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 《孟子》是记录孟子