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“女儿会”的生成场域：概况与调查 第二章 女儿会的生成场域：概况与调查 　　 　　女儿会是土家族特有的民俗节日，起源于石灰窑和大山顶，其影响范围有限，主要流传于恩施市区，在恩施州其他土家族区域并不盛行。其中，石灰窑和大山顶分别位于恩施市东、西海拔 1800 米的高山上，物产丰富，盛产名贵中药材（当归、党参），因而获得药王之乡的美誉。由于时间精力的限制，本论文论述重点放在学界公认的女儿会发源地石灰窑。 　　 　　第一节 石灰窑的地理概况 　　 　　离恩施州首府恩施市以东 140 公里，坐落着一个四面环山的小镇--石灰窑。此地海拔 1800 米，地形错综复杂，地势高低起伏；气候冬季寒冷，夏天炎热；天气终年湿润，降水充沛。当地以下浸土为主，石灰石非常丰富，于是，筑窑烧石灰，用于农耕治壤，保证农业生产；同时也大量用来修屋建房，由此得名石灰窑.石灰窑地区开发较晚，据《恩施县志》16、《施南府志》17记载：邑民有本户客户之分，本户皆前代土着，客户则乾隆设府后，迁贸而来者。大多数居民在清朝中期迁移至石灰窑，而早期居住于此的人家则是明末清初从湘鄂边境开荒而来。 　　 　　据《恩施县地名志》载：石灰窑原名施鹤要18.相传民国 15 年（1926年）在石灰窑街上的小清河桥头立石碑，上书施鹤要,又说施鹤道.其中，施指改土归流后恩施撤县设立的施南府；鹤指改土归流后鹤峰废土司设立的鹤峰州。因此，不管是施鹤要还是施鹤道, 一脚踏三省，鸡叫鸣四县的石灰窑过去无疑是一条府州（施南府--鹤峰州）官道.施南府在石灰窑西 240 里，鹤峰州在石灰窑东 120 里，施南至鹤峰的官道就从石灰窑镇中央的石板街穿过。古往今来，无数坐轿戴顶、骑马拉兵、出山赶考、挑盐背柴的人都在这条官道上熙熙攘攘。对于高山乡村社会而言，石灰窑的地理优势使它成了恩施、建始、鹤峰、宣恩四县边区的物资集散地，也是恩施地区形成较早的一个集镇，集镇面积 450 亩，至今仍有居民逢双赶集。 　　 　　石灰窑集镇由两条老街和一条公路形成的新街组成。相传，石灰窑命运多舛，自明末以来，前后迁镇三次，前两次因遭火灾而毁弃，最后一次请民间的阴阳先生测地后迁建于此地。现如今的石灰窑，镇容改观，交通便利，热闹非凡，集镇经济文化繁荣。曾经的茅草街变成整齐、宽敞的街道，曾经的竹楼茅舍变成钢混结构的平房。石灰窑在行政版图上隶属于恩施市红土乡，是边防四县交界处的多民族聚居区。乡政府驻地石灰窑，在 60 多平方公里的土地上，住着 1700 多户人家，总人口 5300 多人，土家族约占 30%左右。 　　 　　第二节 女儿会生成缘 　　 　　女儿会的出现虽然离不开当地的地理环境，但任何一种民俗节日的产生必定有内在的文化精髓，受到当地的历史和现实的影响。 　　 　　一、历史原因 　　 　　女儿会是上古时期，男女自由相会交欢、以女性为中心的婚恋习俗的珍贵遗存。土家族经历过漫长的原始社会时期，长期的母权制文化对女儿会的形成产生了深远的影响。这样的风俗一直延续到清雍正改土归流政策实施之日，封建领主经济使得高山地区逐渐脱离了早期原始社会生产模式。 　　 　　另外，由于农业发展的需要以及大山生活艰难，女性在家庭中也承担着重要的生产劳动角色，与汉族相比，土家族妇女在日常的生产生活中占据着重要地位，因而，在人生大事上也相应地享有较大的自主权和抉择权。 　　 　　改土归流之前，土司实行开放的民族政策，保留了远古巴人的许多风俗习惯。比如：以摆手舞、傩戏、撒儿嗬、山民歌为代表的土家族文化反映了淳朴、敦厚、勤劳、勇敢的民族性格；土家族男女交往自由，没有封建道德的鸿沟。居于大山深处的土家族女性比汉族女子更淳朴热情，遇到自己爱的人会主动追求，一般很少考虑对方的经济地位和社会地位。对于土家族女性来说，若身边有一群爱慕她的男子，会被看作是很正常的事。 　　 　　改土归流之后，清政府废除了土司制，实行流官制。以儒家传统道德观念为代表的汉族封建礼数强势植入土家族地区，给土家族生活的方方面面带来很多限制，特别是在婚姻的方式和程序方面，清政府要求妇女必须以礼约其身、三从四德,严重破坏了土家女性恋爱和婚姻的自由。父母之命，媒妁之言成为普遍的议婚形式，土家姑娘享有较高地位和自主权的婚姻习俗被彻底改变，土家儿女失去了恋爱自由。 　　 　　纵然受到意识形态领域的强大冲击，边远高寒的石灰窑地区较好地保留了民俗遗风，封建礼仪在当地社会里并没有取得统治地位。女儿会在这种独特的文化空间下得以认同和延续，是土家女性争取独立生活、自由婚姻与封建礼教而巧妙走钢丝的一种智慧行动。以赶场买