中西医对疾病认识及治疗的差异.docVIP

中西医对疾病认识及治疗的差异(转载)一、健康的本质《辞海》对健康的定义是：人体各器官系统发育良好，功能正常，体质健壮，精力充沛，并具有良好的劳动效能的状态。如果我们将先天发育不良或畸形排除在外的 话，健康应该符合两个条件：身体各组织器官能正常而协调的运转，从而维持人体内在的动态平衡；人体主观感觉无任何不适或痛苦。在此特别提 出的是：把人体的主观感受作为健康的一个基本条件，而不是将各种化验检查作为健康与否的唯一标准。因为人体是由各种组织器官有机结合的整体，组织器官又分别由多种不同功能和性质的细胞组成，各组织器官、各细胞之间通过神经、激素、介质、活性成分等物质 发生相互联系和相互作用，从而形成一个复杂的整体，任何器官、细胞甚至某种成分的变化，其实都和全身整体有着密切的关联。因此，在认识疾病和健康时，不能 将人的五脏六腑孤立起来研究，而应该将人体作为一个整体来研究，这才符合生命科学的基本原则。否则就会犯盲人摸象的错误。事实上，现有的各种检查设备，只能观察到人体某一器官或某一部分的局部情况，它无法认识局部和整体之间的关系。西医追求的是精细和准确，为此在过去、现在 及将来都做了大量或将要做更加不懈的努力。但是，在自然科学领域，科学家已经认识到微观与整体的矛盾，其“不相容原理”认为：“一个系统的复杂性增大时， 我们使其精确的能力必将减少，在达到一定的阈值以上时，复杂性和精确性将互相排斥。”例如：神奇而广袤无垠的宇宙。将之引入医学领域，同样正确。人体是一个非常复杂的系统，其复杂性应该超过任何现有的事物，过分精细化的研究反而使我们无法准确的认识它。早在春秋战国时期，我们的祖先就已经认识到精 确与模糊的优劣，因此在中医经典《黄帝内经》中就提出：“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”这句话明确 提出了宇宙万物的的无限可分性，所以用这样的方法来探讨宇宙和生命科学是不完全适宜的。“万之大不可胜数”是对精确论的否定。中医对疾病的认识始终是从两 方面出发：①整体观。人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此，在认识疾病时，我们始终要坚持从整体出发，而不能只见树木不见森 林。②平衡观。任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来 判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质、把握疾病的转归。二、疾病的产生在西医学概念中，实验室和其它 各项辅助检查结果是诊断疾病的重要依据，但它只注重化验数值大小的变化或某一器官的形态学变化，而不管这种检验异常对人体的正常生理状态是否产生了影响和 破坏，这时西医就告诉你患了某某“疾病” ，就需要治疗。至于治疗之后身体出现不适，西医认为这种不适是治疗不可避免的副作用，只要检验指标正常了，治疗的目的就达到了。例如：激素、放疗、化疗等 等。而当人体生理状态受到影响，产生了各种不适，但各项辅助检查又没发现任何异常时，西医就不承认这是疾病，检查不是好好的吗？怎么会有病？肯定是心理原 因或是神经官能症等。例如：手足凉、畏寒怕冷等。既然不是病，当然也就没有治疗的手段和治疗的必要、最多用点安慰剂。前面已经讲过，人体是一个非常复杂而又完善的系统，当系统中的各组成部分处于协调、平衡状态时，系统就能正常工作，机体就处在健康状态，反之，则是疾病状 态。在这种整体—平衡理论指导下，中医学提出了一个与西医学迥然不同的健康与疾病的概念，那就是不再把单纯的化验检查指标作为判断健康与疾病的标准，而是 将机体的内在整体平衡状态作为判断健康与疾病的标准。也就是说人体的阴阳（内环境）失衡了，就是病人，包括所有已知的或未知的疾病，阴阳平衡就是健康人。也 许有人会说，你不用现代仪器设备只用望、闻、问、切能看出肿瘤来吗？能看出溃疡病来吗？能看出某某疾病吗？中医当然看不出来，如果哪个中医师说他（她）能 凭望、闻、问、切能看出上述疾病，我可以说他（她）肯定是骗子，因为中医没有这些病名，这些病名是西医的词汇，中医的望、闻、问、切是用来判断人体有无平 衡失调（阴阳失衡）的，然后再决定是否给予治疗，而不是用来判断人体有无西医所谓的某某疾病。此时人们可能会说，这不正说明了中医是落后的吗？但这种说法 对吗？我看不对，为什么说不对呢？中医认为“望而知之为之神、闻而知之为之圣、问而知之为之工、切脉而知为之巧”。“斗而铸锥、渴而凿井已为之晚矣！”因 为中医追求的是“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”“不战而屈人之兵为上策”，而非采用武力来“攻城掠地”的下策。也就是说“文斗为上策，武斗为不 得已而为之的下策”。因为任何肿瘤、溃疡等等都不会突然冒出来，它有一个发生发展的过程，在这个过程中很多化验检查是没有异常