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人学基本概念系列—— 但但丁丁 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “但丁” 的解读，以供大家了解。 但但丁丁 【生卒】：1265— 132 1 【介绍】： 意大利诗人，从中 古到文艺复兴过渡时期最有代表性的作家。 恩格斯称他为“ 中世纪的最后一位诗人，同时又是新时 代的最初一位诗人” 。 生于佛罗伦萨的一个城市小贵族家庭。 幼年丧母。 少年时代好学深思，学会了拉丁文法、逻辑和修辞学 的基础知识。 18岁学会作诗。 由于佛罗伦萨是“温柔的新体”诗派的中心，但丁与这 派诗人过从甚密，所以，但丁早期的诗歌创作属温柔 的新体诗派。 他最初的诗作是写给他所爱的女子贝雅特丽齐的。 在诗里，他把她神圣化、理想化，表达了精神上纯真 的爱情。 她死后，但丁将写给她的一系列诗用散文串联起来， 名之为 《新生》(约1292— 1293) 。 为了寻求新的精神寄托，但丁潜心研究哲学和各种文 化知识，博览群书，通晓了当时文化领域的广博知 识。 1295年起积极参加政治活动，先后担任过百人会议成 员、特使、市行政官。 任行政官期间。 秉公处理党派矛盾，顶住教皇压力，保卫了共和国的 利益，引起教皇的震怒。 由于政治敌手和教皇的迫害，1302年被判永久流放。 从此一直到逝世，但丁再也没回过家乡。 流亡期间，备受艰辛，扩大了视野，丰富了阅历，坚 定了爱国心，决心揭露现实，唤起民心，给意大利指 出政治上、 德上复兴的历史使命。 流亡初期，撰写 《论俗语》和 《飨宴》，约于1307年 开始创作 《神曲》。 为了表示对亨利七世的拥护，表达对佛罗伦萨政府反 对亨利七世的愤怒，13 11年写下致 《穷凶极恶的佛罗 伦萨人》一书，此后，又写了 《君 论》。 13 15年，由于他拒绝在公开认罪并交付罚金的条件下 回乡，佛罗伦萨政府判处他及其儿子们死刑。 他写信愤怒声讨佛罗伦萨政府。 亨利七世死后不久，他前往罗维纳封建主格兰德、德 拉、斯卡拉的宫廷，受到优厚待遇。 后定居拉韦纳，受托去威尼斯谈判，染上疟疾，于 132 1年9月14 日逝世。 (1)人是高贵的 但丁认为，人是高贵的，就其许许多多 的成果而言，超过天使的高贵。 他借用 《圣经》中的话，赞美上帝把管理上帝造物的 荣誉和尊贵送给人类。 在他看来，人的高贵在于理性，正是理性使人接近上 帝。 他在 《飨宴》中指出，“去掉理性，人就不再成其为 人，而只是有感觉的东西，即畜生而已” 。 在 《神曲》中，他肯定现世生活，强调人赋有理性和 自由意志，对自己的行为负有 德责任。 他指出，人在现实生活中和斗争中应遵循理性指导， 克服懒惰，否则人将默默无闻地渡过一生。 他在诗中热烈歌颂古今英雄人物，把他们作为生活和 斗争中的光辉榜样，反对蒙昧主义，提倡追求真理， 赞美人的才能和智慧，指出人“生来不是为了象兽一样 活着，而是为了追求美德和知识” 。 但丁认为，不是家族使人高贵，而是个人使家族高 贵。 高贵不在于家族门弟，而在于个人天性爱好美德。 出身名门世家的人，只有具备使人高贵的品质，才可 以算是高贵的，而不能只凭自己的出身，就断言自己 高贵。 但丁的这些思想，批判了封建等级观念和特权思想， 闪烁着人文主义思想的光辉。 但是，但丁有时又限制理性，他说：“谁要是希望人的 理性能够走遍三位一体的神所走的无穷的 路，准就 是疯狂。” 暴露了旧时代在他思想上留下的痕迹。 (2)人应追求知识和不朽 但丁作为文艺复兴的先驱，猛 烈抨击中世纪的蒙昧主义，颂扬理性、真理和现实生 活中的英雄主义。