自然哲学概述.pdfVIP

自然哲学概述 自然哲学以前是一门古老的学科，是哲学的一个重要研究领域。不过 有一段时间，在国内，除了研究哲学史的人之外，已无人问津此项研 究，代之而起的是自然观，属于自然辩证法的一部分研究内容。而自 然观的研究因为研究者的哲学素养不够等原因，往往流于科普式的介 绍自然科学的一些成果。自然哲学之所以被取消主要出自于对恩格斯 一段话的一种理解。恩格斯说，在马克思主义哲学为自然科学提供了 准确的世界观和方法论以后，任何使自然哲学复活的企图不但多余， 而且是一种退步。在国外，自然哲学的处境同样不妙，逻辑实证主义 拒斥形而上学，认为自然科学以自然的规律为研究对象，它的成功， 已使自然哲学成为多余，哲学所能做的事情就是为自然科学提供理解 论、方法论的指导，于是科学哲学代替自然哲学应运而生。 一、自然哲学复兴的背景 不过，随着自然科学的进一步发展和科学哲学、自然观的深入研究， 人们发现，形而上学的幽灵是无法驱除的。在自然科学方面，相对论 否定了牛顿的绝对时空观，而以时空四维连续统以及物质消弭于几何 结构的观点代之，量子论在微观领域引入了不确定性和概率，修正了 牛顿—拉普拉斯完全决定论的自然观，表明规律在宏观上具有必然性， 在微观层次，具有偶然性；热力学引入了物理过程的不可逆性，表明 了时间的方向性；系统科学探索复杂性，强调自然界的整体性，反对 将整体还原为部分之和，这与牛顿自然观强调自然的简单性，原子构 成性形成对照；自组织理论、耗散结构论和超循环、混沌学探索从混 沌到有序的自组织过程，表明了自然过程的生成性。就自然科学内部 重建其形而上学基础来说，生命科学强调层次性，坚持用物理化学的 方法研究生命大分子，但反对将有机体还原为纯粹的物理化学过程。 生态危机与生态学的发展使人们理解到，人类与其生存的环境是一个 有机的整体，其中任一环节的缺失或破坏，都将危及人类自身。传统 的人与自然主客二分的理解模式，在理论上，受到了现代物理学的挑 战，现代物理学把人、把观测者引入到理解自然的背景、乃至图景中， 而人与自然主客二分的理解模式在实际中误导了人与自然的关系，把 自然当作其征服和掠夺的对象。从而受到了自然界的报复，人们在痛 定思痛后理解到，中国传统的“天人合一”，主张人与自然和谐有序 的思想是一种大智慧，是我们处理人与自然关系的根本准则。 在科学哲学的研究中，人们发现科学理论有一个本体论的承诺问题， 对这个问题的深入研究表明，我们的自然图景，是作为人的理解又包 含了对人的理解，是内在于自然的对自然的理解，是一种本体论的框 架又具有理解论的本性、根源和局限性。理解主体因为本身也是客体 的一部分，也参与客体的显现，也规定着客体的基本特征，因而与客 体本质上不可截然区分。理解的这种人类学特征和内在特征，也决定 了传统科学追求终极主体地位和绝对客观性的不可能性。科学哲学作 为哲学最首要的任务是，追究科学的存有论基础，科学在近代的支配 性，科学的有效性全系于此。对此的遗忘已引起科学整体上的危机。 正是在这样的背景下，近年来，国内自然哲学的研究重新热了起来。 二、关于自然哲学的研究对象 任何一门学科，都有其相对独立而又确定的研究对象，自然哲学当然 也不例外，在自然科学昌明的今天，那么自然哲学的研究对象又是什 么呢？ 吴国盛认为，自然哲学有两种含义，第一，指一门以自然为研究对象 的学科领域，这个学科是哲学的分支学科，是第二哲学；第二指某种 哲学理论形态或哲学思考的某种趋势和倾向，这个意义上的自然哲学 不是第二哲学，而是第一哲学，如谢林的自然哲学。他本人主张第一 哲学，认为不必以自然科学的目标和价值取向为自己的目标和价值取 向。哲学不再是求知的事业，它不再创造关于实在的知识体系，而是 透过知识与文明的厚厚积淀层，追寻人类之根、生命之源、宇宙之本。 自然哲学不再是关于外在自然的概念体系和知识体系，而是在技术时 代意欲追根溯源，正本清源的沉思者的事业。 李章印认为自然哲学的复兴需要转换“范式”——从对象到家园，旧 自然哲学，无论是亚里士多德的自然哲学、牛顿的自然哲学，还是黑 格尔的自然哲学，都是把自然作为外在的对象来把握，也能够说作为 存有者来理解，不过，以存有者为对象的理解早已成为科学的专利， 近代以来科学的发展和进步使得思考存有者的哲学成为多余的了。作 为第一哲学的新自然哲学不能象作为第二哲学的旧自然哲学那样，以 自然物为对象，也不能把自然本身作为对象。那么，以思考自然本身 为己任的自然哲学，怎么能不把自然作为对象呢？哲学不能局限于对 象性的科学理解，在对象