第六章 《水浒传》与英雄传奇小说.pptVIP

第六章 《水浒传》与英雄传奇小说的演化; 最早将《水浒传》称为英雄传奇的可能是胡适先生，他在1920年作《〈水浒传〉考证》中指出，英雄传奇小说流行的原因在于民间固有的“崇拜草泽英雄的心理”。稍后的郑振铎发挥了这一点，明确称《水浒传》是“中国英雄传奇中最古的著作”（《〈水浒传〉的演化》）；在20世纪30年代所著《插图本中国文学史》中，他又专门列出“讲史与英雄传奇”一章。（“讲史演义”以记叙历史为主体，艺术上追求历史真实。）英雄传奇小说的思想、艺术特征主要表现为??;1、英雄崇拜。从上古神话传说中的英雄，到水浒英雄，在他们的身上积淀着深厚的英雄崇拜的民族文化心理。 2、爱国情怀。小说关乎国家和民族存亡的历史事件为主要内容，歌颂英雄们拯救国家和民族，具有强烈民族责任感和使命感，体现出高度的奉献精神和牺牲精神。 3、阳刚风格。小说英雄群像，大力弘扬了震撼人心的阳刚风格。 ;一《水浒传》的题材也有一定的史实依据 北宋宣和年间（1119－1125），曾爆发了以宋江为首领的农民起义。《宋史·徽宗本纪》： 淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕。又犯京东、河北，入楚、海州界，命张叔夜招降之。 宋·王偁《东都事略·侯蒙传》： 宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万无敢抗者，其才必过人。 《宋史·侯蒙传》： 今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。;二、宋江起义的故事在民间流播 从宋江起义到《水浒传》成书，其间300余年，宋江起义的事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传。 南宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所记的目录中，有公案类：“石头孙立”；朴刀类“青面兽”；杆棒类“花和尚”、“武行者”等。 南宋遗民龚开所作《宋江三十六人赞》（元初周密《癸辛杂识续集》）第一次完整地记录了三十六人的绰号，并且他在序言中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著。虽有高人李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余年少时壮其人，欲存之画赞。”其时宋江故事盛行，不仅有人画像，还有一些地位不低的士大夫参与其间。 ;三、元代水浒杂剧时期 据傅惜华《元代杂剧全目》，水浒戏有30余种。现存6种，存于《元曲选》和《脉望馆古今杂剧》中；另存剧目20余种。 无名氏作《鲁智深喜赏黄花峪》，有“寨名水浒，泊号梁山”，而《宣和遗事》只有“太行山梁山泊”一语。;《水浒传》的作者： 《水浒传》的作者问题，历来众说纷纭，也是水浒研究中的疑难问题之一。或说罗贯中，或说施耐庵，或说施作罗编，或说施作罗续，大抵不出罗贯中、施耐庵两人。 现在比较通行的说法是：施耐庵作《水浒传》，在创作过程中得到另一位通俗小说大师罗贯中的支持与合作。;《水浒传》的版本： 版本很复杂，鲁迅先生《中国小说史略》将常见版本分为繁本与简本两大系统，以行文描写的详略为区别的标准： 繁本：文繁事简本，情节丰富，描写细腻，文学性强。有71回、100回、120回三种；没有征田虎、王庆的故事。 简本：文简事繁本，叙事简约，细节描写少，文字比较粗糙。有102回、110回、115回、120回、124回；有征田虎、王庆的故事。;第二节 《水浒传》的思想内容与主题;还有“复仇思想”说 ；“赞美英雄独立、自强，宣扬平等、大同理想”说（这是近年来海外华人学者提出的。认为作品记叙了各类英雄人物独立、自尊的品格个奋斗、成长的历程，并站在西方近代民主思想的立场对传统的大同、平等的社会理想加以认同和赞美。）还有“乱世英雄”说、“侠义”精神、宗教意识、“游民意识”说等等。 ;《水浒传》的主题思想和主导倾向： 通过描写众多英雄人物的人生道路、性格命运，就是他们奋斗、成长，以及最终失败的心路历程，反映了中国社会特定阶段严峻的历史现实，揭示“官逼民反”，民不得不反“的历史规律和社会现实，展现人民群众呼唤英雄、向往平等和谐的社会秩序的美好愿望。;一、小说暴露了封建社会的黑暗，揭示了“官逼民反“的社会根源。 二、小说成功地塑造了许多梁山英雄的形象，显示了豪放的个性和对世俗生活幸福的追求。 ;1、第一类是已无法生存的农民或与农民社会角色相类之人的造反。 李逵：彻底的反抗性是他性格的基调。爱憎分明。对自己的兄弟和受苦的百姓怀有深厚的感情。坦诚、直率、乐观、粗鲁。 阮小七：追求“快活”，心直口快，不愿受约束，善于恶作剧取乐，发泄内心苦闷。 ;2、第二类好汉的成分很复杂，包括不是直接从事物质生产的贫民和下层知识分子。鲁智深、武松和吴用是这类人的代表。 鲁智深：疾恶如仇，见义勇为，路见不平，拔刀相助，仁爱、豁达大度。 朴实、坦率、卤莽，但又不失机智。 最爱标榜他的有四句诗： 一是“禅杖打开不平路，戒刀杀尽不平人”； 二是“杀人须见