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国际关系导论读书报告 ——《民族、国家与暴力》读书笔记 本书是杰出的政治学家和社会学家安东尼·吉登斯的力作——《社会理论三部曲》的第二部，也是最为学界所称道的综合运用社会科学各学科的研究方法和观点研究国际社会问题的经典著作之一。 安东尼·吉登斯是当今世界最重要的思想家之一，他对当代国际关系的建构主义理论的建立与发展作出了卓越的贡献。 在导论部分，作者认为马克思主义对理解资本主义是重要的，但资本主义并不是塑造现代社会的唯一力量。 社会科学家们习惯于把“社会”看成是具有明确边界的行政实体，这种看法并不符合阶级分化的社会，而倘若它比较符合现代社会的话，那么一般而言，这并不是因为，具有明确边界的行政实体是社会联合所固有的一切属性，而是因为，它是与民族国家相伴随的独特社会整合形式的产物。 在第一章作者主要界定了几个基本概念，以利后文的论述。第二到第八章主要论述了传统国家的特点、绝对主义国家的特点及其过渡性；现代民族国家的主要特点以及促进现代民族国家产生的一些因素。最后三章，探讨民族—国家体系在20世纪时转变为全球民族国家体系的过程。 作者从宏观角度把整个国家演进史划分为：传统国家（阶级分化的社会）、绝对主义国家、民族—国家（主要是指西方，更多的是指欧洲民族—国家），所谓系统的方式就是指从传统国家到绝对主义国家再到现代民族—国家这三种国家体系之间的转变过程。 作者强调，他在书中所述之理论适用且只适用于传统的资本主义国家，特别是西欧资本主义国家，但对于中国这样的特殊类型的国家，所谓的“从传统国家到绝对主义国家到民族国家”一套理论不再适用。 传统国家的本质特征在于上下阶层之间缺乏联系和冲突。此类型的国家主要是城市意义上的国家，能够产生权威性资源在本书中，权威性资源是指对人类自身的活动行使支配的手段，与配置型资源一样，其源泉很大程度上依赖于对时-空的控制。。然而 在本书中，权威性资源是指对人类自身的活动行使支配的手段，与配置型资源一样，其源泉很大程度上依赖于对时-空的控制。 作者将“相对稳定的控制形式”称为统治 绝对主义国家本质上是专制的，然而它与专制主义又有诸多不同，其中相异尤甚的是绝对主义在法理上并不承认君主对其臣民有不受约束的权力，相反，在当时的主流价值话语中，君主的权力既不来源于神明，亦不来源于君主的祖先，而是来源于民众（主要由新兴的城市资产阶级组成）的拥戴。所以，绝对主义国家是带有一定资本主义色彩的绝对君主制国家。16世纪新型的国家体系开始形成，民族和国家意识日益增强，民族国家初步开始形成。主权国家之间的交往关系出现，并日益密切。主权国家观盛行和普及，使得行政监控从对内监控发展至对外的国家间监控。资本主义的发展，促进了绝对主义向现代民族—国家的转变。 在作者看来，民族主义是一个心理学现象即“个人在心理上从属于那些强调政治秩序中人们的共同性的符号和信仰。”。建立在其之上的民族国家是以共同体意识的认同为基础的主权国家。与一些政治学学者的看法不同，作者认为在民族— 即“个人在心理上从属于那些强调政治秩序中人们的共同性的符号和信仰。” 总之，吉登斯比较认同所谓的“社会学家满足于从国家间政治关系的研究中划分出一块孤立的研究领域。”即社会学对于国家政治理论有着自己的贡献，特别在于用社会结构的理论来解释国家政治的层次，他尤其擅长从心理学角度，从特定国家类型中的社会成员的普遍行为准则入手，探求有关民族、国家等概念的政治现象背后的社会（包括经济）的原因。