语文高考作文素材积淀：《道德经》里那些颠覆“常识”的名句.docx

语文高考作文素材积淀：《道德经》里那些颠覆“常识”的名句 1、常言道：“君子温润如玉”。老子却说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”（出自第39章） 中国古语有︰“君子无故，玉不离身”，孔子说︰“君子如玉”。古人喜欢佩玉，因为他们认为玉的品质是与君子的品质最为近似，佩戴玉石的目地是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。但老子却说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”，并不想做一个如玉的君子，而是想做一块平凡的石头。 原因很简单，玉石很珍贵，但它只能让很少一部分人得到；石头遍地都是，却能被所有人使用，能造福到所有人。所以老子说“最高的荣誉是没有荣誉”，最珍贵的东西，看起来反而不珍贵。就像水、空气一样，它们是免费的，但远远比玉石黄金珍贵多了。因此道家的高人，修为越高，就越像一个平凡人，是谓“返朴归真”。 2、常言道：“人往高处走，水往低处流”。老子却说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之（出自第66章）” 老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。江海之所以能够成其大，是因为它位置低下，所以能容纳天下溪流来归，故而“大国者下流”。但我们有句俗话却叫“人往高处走，水往低处流”。往下流，对我们来说是一种不求上进的颓废姿态。那么到底是该“下流”，还是该“上进”？ 水流低处，再低低不过海底；人行高处，再高高不过山巅。因为它们最终都需要有根基来承载，否则就会成为无根之水，空中楼阁。山巅仅能容一人，而山谷可容万人。一个人把自己的位置放得越高，其容纳能力就越有限。大地承载万物，圣人承载万民，所以它们都必须要“下流”。 3、常言道：“流水不腐，户枢不蠹”。老子却说：“清静以为天下正（出自第45章）” 我们常说“生命在于运动”，多跑多跳多运动，对身体是有好处的，因为“流水不腐，户枢不蠹”。但在老子看来，最重要的却是保持清静。他不但认为“静胜躁”，“静为躁君”，更认为“清静以为天下正”，清静才足以成为天下的根本。 所谓“户枢不蠹，流水不腐”，每天转动的门轴，连虫子都不愿意在里面安家；每天流动的水，里面连细菌都生长不出来。种在马路旁边的小树往往难以存活，因为来往车辆扰动太多。唯有清静，方能畜民，方能止争，方能养生，方能成为天下的根本。 4、常言道：“狭路相逢勇者胜”。老子却说：“故抗兵相加，哀者胜矣（出自第69章）” 我们常说“狭路相逢勇者胜”，只有勇往直前，舍生忘死，方能取得胜利。但老子却说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”不敢轻易前进，而总像是在主动退让，不敢主动去进攻，而总像是在被动防守。双方相抗而避无可避的时候，那么“哀者胜矣”。 哀者，就像是被逼上了绝路一样，兵法上讲“围三阙一”，正是不想把对方逼上绝路，变成哀兵。因为勇者，不一定是哀者，但哀者，一定是勇者。所以与其把人鼓舞得心情亢奋激昂去战斗，远不如让人心情悲愤沉痛上战场。之所以悲愤沉痛，是因为心中有“慈”，有自己想要守卫保护不被侵害的东西。“慈，故能勇”，“以战则胜，以守则固”。 5、常言道：“敢为天下先。”老子却说：“不敢为天下先（出自第67章）” 老子说“不敢为天下先”，原意是指不敢站在天下人的前面号令天下，不敢用个人的主观意愿去替代天下人的想法，不敢因为自己一个人的利益而去损害天下人的利益。不过我们现在所认知的“敢为天下先”，却是指敢于尝试，敢于挑战，敢于出头。意义虽已发生改变，但这种行为仍然是道家所忌讳的。 对于一件完全不知道会有什么后果的事情，无所畏惧而挺身犯险，这就是“敢”，就像我们只说你敢不敢跳楼，而不说你敢不敢走路一样。敢，是要用生命作代价的。“不敢”，是不赌，是面对未知情况下的小心谨慎，是不轻易以身犯险。所以“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。 6、常言道：“人定胜天。”老子却说：“朴虽小，天下莫能臣也（出自第32章）” 我们常说“人定胜天”，意思是人力定能战胜上天，改造大自然，让它按照我们的意愿来发展。然而老子却说道“独立不改”，并不以人的意志为转移；又说“朴虽小，天下莫能臣也”。 天下任何木器，都来源于没有加工过的木料；任何人，都成长自婴儿。这本源的木料和婴儿，就是“朴”，它是万器之祖，源始于上天，并不臣服于人的意志。就像天真淳朴不能人为培养，而只能保护不丢失；自然而然不能人为创造，而只能保证不破坏；不丢失不破坏，这就是无为。所以面对上天，老子的做法是“无为”，而不是“人定胜天”。 7、常言道：“锲而不舍，金石可镂。”老子却说：“天道无亲，恒予善人（出自第79章）” 我们常说“锲而不舍，金石可镂”，意思只要坚持下去，就一定会获得成功。但老子却说“天道无亲，恒予善人”，什么是善人，就是善于用对的方法去做事的人。如果方法错了，怕是再如何的锲而不舍，也终究会遭受失败。 俗话说“先有付出，才有收获”，然而付出也是有讲究的。大地沉稳厚实，德行宽广，所以能承载万物，向它付出，就会有