古罗马法律思想【爆款】.pptVIP

今天,几乎所有的政治法律史学家都不认为这位古罗马时期的思想家对西方政治法律传统有什么独到的重大贡献，但又几乎所有的重要的政治法律思想史的著作都不能不提到西塞罗，他在西方思想史中占据了一个他人无法占据的地位。 演示课件 西塞罗的法律思想 一、国家观 二、法律观 （一）法的定义 （二）法的起源 （三）自然法 （四）人定法 （五）世界法 演示课件 一、国家观 国家的定义：国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。 政体：君主政体、贵族政体和民主政体。心中的理想政体是结合三种政体优点的混合政体，即罗马共和国的政体（集君主政体的恩爱、贵族政体的智慧和民主政体的自由于一身）。 演示课件 二、法律观 法是人类的最高理性：“法律乃是自然中固有的最高理性，它允许做应该做的事情，禁止相反的事情。当这种理性确立于人的心智并得到实现，便是法律”。 法律代表公正，不公正不能成为法律。法律的制定是为了保障公民的福祉、国家的繁荣和人民的幸福。“法律是根据最古来的、一切事物的始源自然表述的对正义的或非正义的区分，人类法律受自然指导，惩罚邪恶者，保障和维护高尚者”。 （一）法的定义 演示课件 （二）法的起源 法律来自于人的本性，源自自然。 自然是上帝创造的，人是自然的一部分，人就必须服从上帝。真正的法律是和自然相一致的正确理性，上帝的理性就是正确的理性，所以，上帝的理性也就是真正的法律，西塞罗把上帝的理性叫做自然法。法分为两部分，一是自然法，一是人定法 。 演示课件 （三）自然法 自然法源于自然，源自上帝的理性。法律中贯彻始终的就是正义、理性、自然和神明。在法的体系中，占据核心地位的、最高的就是自然法。 第一，自然法是普遍适用的，为人神所共有。 第二，自然是永恒的，作为自然法则的自然法也是永远有效的。 第三，自然法是最高的。这种最高，是因为它是神意的体现，是由上帝制定、解释和颁布的。 演示课件 （四）人定法（实在法） 人定法位于自然法之下。人定法如果不符合自然法，其就没有效力，就不能成为法律。人定法的最终根源是自然法，是自然法以人的语言的表述。 由于人定法是自然法的人为体现，是神的（自然）意志的外化，是人们正常行为的具体规范，因此，制定、了解、贯彻、遵守实在法也是非常重要的，因为实施实在法，也就是实施自然法、贯彻人类的正确理性。 演示课件 自然法与人定法的关系 自然法先于人定法。先有上帝，上帝创造了人类，创造了自然，上帝的理性是先于自然而存在的，上帝的理性是自然法。人定法是有了人类以后才制定的，从逻辑关系上就是自然法先于人定法。自然法存在于国家建立之前，人定法产生于国家诞生之后。 自然法优于人定法。自然法万世存在，最具有普遍性，最具有约束力，自然法具有永恒性、普遍性，更古不变，世世代代如此。自然法是正义的体现，永远体现正义，人定法由于立法者的亲疏喜好，是很难保证永远正义的。 自然法高于人定法。自然法是制定一切人类成文法律的基础，一切人类的法律都必须服从自然法，自然法拥有无限的管辖权，服从于同一种法律的公民就是同一个国家的公民。 演示课件  （五）世界法 “真正的法律乃是正确的规则，它与自然相吻合，适用于所有的人，是稳定和恒久的，它以命令的方式召唤履行责任，以禁止的方式阻止犯罪。由于这种法律符合人的本性，因此“将不可能在罗马一种法律，在雅典另一种法律，现在一种法律，将来另一种法律。一种永恒的、不变的法律将适用于所有的民族，适用于各个时代。” “我们制定法律不是为罗马人民，而是为了所有高尚、心灵坚强的人民。”这是罗马帝国统治世界之雄心壮志的直接表露，也是“法是自然的体现，是神意的表述，是永恒的、普适的”这一法学观推导出来的必然结论，但其中也包涵“法具有平等、普适和统一之本质属性”等精辟见解，这一思想也成为西方法治传统的渊源之一。 演示课件 “在政治思想史上,西塞罗的真正重要性在于他介绍了斯多葛派的自然法学说,这一学说从他的时代直至十九世纪便传遍了整个欧洲.这一学说有他传给了罗马法学家,同样也传给了教会的教父.” （《政治学说史》,（上）,204页） 演示课件 5、对西塞罗自然法思想的重新评价. 西塞罗关于理性,正义,自然法的论述,也许应当给予重新的考虑.…以往的学者关于西塞罗缺乏独创性,缺乏思想的一贯性之类的评论既是事实,又不是事实.如果仅仅从其思想在西方思想源流中的贡献和其思想的逻辑体系来说,这种评价是公允的;但如果从西塞罗的一生及其所面临的问题，一位政治活动家所面临的实际问题,而不是脱离直接政治活动的思想家所思考的问题来看,这种独创性之缺乏是与他的务实相联系的,是他首先作为一位政治家之必须,他的思想不一贯恰恰体现出的是一种实践上的一贯。 演示课