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精选文档资源合集 精选文档资源合集 精选文档资源合集 精选文档资源合集 第一章 序論──模式與目的 第一节 汉语与文化的对应关系 「文化」一词的义涵,源自于《易经?贲卦》的「人文化成」： 彖曰：贲亨,柔来ft文刚,故亨。分刚上ft文柔,故小利有攸往,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 这段话以现代语体文来说意思如下：「贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻, 所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻,所以小的方面来往有利,这是天文。能够用文明来进行规范,使人们的行为有所限止,这是人文。观测天文,从而察知季节的变化;观察人文,从而用文明手段进行教化,把天下组织成一个和谐的整体。」 贲 「艮」上「离」下,「贲」是贝壳的光泽,「饰」的意思。 《序卦传》说：「物不可以苟且而已,故受之以贲;贲者饰也。」物的聚合,必然有秩序与模式;人的集团,也需要有礼仪修饰。这一卦,内卦「离」是明,外卦「艮」是止,以文明的制度,使每个人止于一定的分际,这就是人类集体生活必须的修饰,所以称作贲卦。 「天文」,指各种自然现象;「人文」,是人观察自然现象变化后, 所思考出来相应于「天文」的因应之道,以符合人存于天地间的安适需求。所谓「化成」则是「变化完成」之义,这是文化义涵中最积极的一 精选文档资源合集 精选文档资源合集 面,也就是创造人类物质文明、制度文明、精神文明上的最完善模式。 「人文化成」的完备流程,从文化历史的演进来看,必然是累积生活经验、形成智慧思维、开创知识系统、教育社会大众、形成人文风俗、具备人文精神。要维持与完成这样的系统流程,人类社会中必然需要一种精密的「工具系统」,作为沟通、记录、论述、教育、传递时的依据,那就是「语言系统」。从商代到今天的三千多年里,汉语里的语音有四个时期的发展,汉代以前的上古音、魏晋到宋代的中古音、元明到清的近代音、清中叶以后到现在的现代汉语;文字部分则历经商代甲骨文、西周金文、春秋战国文字、秦篆、汉隶到之后的楷书。汉语系统作为社会的表义载体,汉语的演变就相对应于社会的演变、汉语系统的具体形式就相对应于文化系统的具体形式,反之亦然。 汉语与文化的深厚关系,我们可从历代不断增加的汉字字数上来理解1： 時 代 字 數 根 據 商代 4,672 甲骨文字数 周代 6,544 十三经单音词 汉代 9,353 许慎《说文解字》 晋代 12,824 吕忱《字林》 南朝 16,917 顾野王《玉篇》 唐代 11,500 孙缅《唐韵》 宋代 26,194 陈彭年《广韵》 宋代 26,430 （辽）行均《龙龛手鉴》 宋代 31,319 司马光《类篇》 明代 33,179 梅膺祚《字汇》 明代 33,549 张自烈《正字通》 清代 47,035 张玉书《康熙字典》 民国 49,905 文化大学《中文大辞典》 中国大陆 54,678 四川、湖北辞书出版社《汉语大字典》 参卢国屏、黄复山《中国文字》第一章第四节〈中国文字的数量〉,台北空大出版社,2002年。 文字是记录语音的符号,字数量的递增,就代表语义量的扩大,当然也是因为社会扩大了,要记录的事物增加了,而整个文化系统也不断扩大。从汉字增加的数量和速度,我们看到了汉语系统与文化的紧密关系。语言是文化的载体,而文献又是语言的载体;语音靠著文字加以记 录、文字又仰赖文献得以保存。从甲骨文献开始,我国不但有历史悠久、数量庞大的文献存在,更重要的是它记录了长期以来的政治、经济、礼仪、法度、科技、文学、风俗、习惯等等的社会文化发展历程与智慧结晶。汉语、文献、文化便是一个共构「人文化成」的循环链,在族群的历史文化中始终是发光发热的核心价值所在。 第二节 语言解释的必要性 「语言解释」就是「以语言解释语言」、「以语言材料解释语言材料」、「以语言的构成理论解释语言工具」、「解释语言形音工具的逻辑以认知语义」。汉语作为社会表义工具,又成为文化的载体,对于工具运用的精准要求,必然是文化发展中,智慧是否可以顺利传递的依据。要能够做到「人文化成」,工具的重要性不言可喻。人类的时代越往下,社会就越形扩大,其沟通量、文献量也会大增,当然思维的变化演进与传递, 也就越快速。这过程中,语言快速的「自动因应机制」也在随时运作,新型态的语言模式是随时可能产生的。处于社会中的人,如果不能精准掌握快速变化的语言工具,那就代表社会隔阂会因此扩大,这显然对「人文化成」是有重大负面影响的。因此从事「语言解释」,就像进行一种「工具维修保养」的机制,其目的则在使社会与文化可以顺畅的展延开来。 我们都记得,周朝时候的许多学者很喜欢讲「名」、论「名」,《老子》首章：「道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。」《论语?子路》：「名不正则言不顺,言不顺则事不从,事不从则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚