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燕赵文化特点
如果认为燕赵区域主要就是古代燕国、赵国的区域和现
在河北省的区域是不够准确的。这里特别要注意三个问题:
第一,要把燕、赵二国中间的另一大国中山国包括在燕、赵
区域内。
第二,要把元代以前的北京包括在燕赵区域内。
第三,要把今河南、山东两省的黄河以北部分包括在燕赵区
域内。
二、文化的界定
从地理环境和生产方式上看,燕赵文化是一种平原文
化、农业文化、旱地农耕文化。在民族上,它是一种以汉民
族为主体的文化。这些情况对燕赵文化而言并不是唯一的,
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与它相邻的三晋、关中、中原、齐鲁各区域大体也是这种情
况。
但是燕赵文化是一种典型。在漫长的历史转变中,燕赵文化
甚至比处在核心位置上的中原、齐鲁各区更具典型。
从文化特征上看,燕赵区域也具有独特的文化特征,这
就是慷慨悲歌、好气任侠。“慷慨悲歌”一语可以用来形容
各个地区的人物和现象,但是在历史上,它是由燕赵区域而
产生的,是以燕赵区域为典型的。在其他区域,慷慨悲歌并
没有成为一种普遍现象,而在燕赵区域,慷慨悲歌却已是普
遍的特征和特殊的标志。从时间上,慷慨悲歌文化的特征在
战国时期形成和成熟,在隋唐时期仍然为人们所称道,到明
清时期其余音遗响不绝如缕,前后持续二千余年,确已形成
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了悠久而稳定的传统。所以,燕赵区域的文化特征就是慷慨
悲歌,也只有慷慨悲歌才是燕赵区域的文化特色。
燕赵区域在文化上的特征就是慷慨悲歌、好气任侠,具
有既不同于中原、关陇,又不同于齐鲁、江南的特点。
司马迁在论述燕赵区域内各地的风气时说,种地(今山
西灵丘一带)和代地(今河北蔚县)靠近胡人,经常受到侵
扰,师旅屡兴,所以那里的人民矜持、慷慨、嫉妒、好气、
任侠为奸。在血缘和文化上,这里胡汉杂糅,从春秋晋国时
起就已忧患其剽悍难制,中间又经过赵武灵王的胡化变革,
风气更加浓烈。中山土地狭小,人口众多,人民性情卞急,
拦路锤杀剽掠,或者盗掘坟墓。男子相聚在一起悲歌,辞气
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慷慨。燕地(蓟城)距离内地遥远,人口稀少,经常受到胡
人侵扰,风俗也和代、中山相类似,人民雕悍少虑。
燕赵地区的文化风气确实显得十分突出,甚至就连这里
的女子也都有不同寻常的表现。 《汉书?地理志》中说到蓟
地的女子是:自从燕太子丹开养士之风、不爱后宫美女以
来,民间演成风气,至汉代依然如故。“宾客相过,以妇侍
宿,嫁娶之夕,男女无别,反以为荣。”
在这方面,赵地(邯郸)的女子表现又有不同。司马迁
说,邯郸城中的女子一向以美貌闻名,她们自己也擅长修饰
容貌。平日她们弹琴,穿长袖衣,脚穿轻便的舞鞋。凡是富
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贵人家,或者各国君王的后宫,不论距离有多远,都能在那
里找到她们。“目挑心招,游媚贵富,出不远千里,不择老
少。”在历史上,阳翟大贾吕不韦娶的就是邯郸诸姬中一位
容貌绝好的女子,她擅长歌舞,而且还是邯郸豪家之女,后
来做了秦庄襄王的王后,秦始皇即位后尊为帝太后。汉文帝
慎夫人、尹姬和汉武帝王夫人也都是邯郸人。此外,汉文帝
窦皇后为赵清河人,汉武帝钩戈赵捷妤为赵河间人,汉武帝
李夫人为赵中山人,父母兄弟世代为乐人。这三处地方均属
原赵国,邻近邯郸。
邯郸男子的社会交往更是有弹琴、悲歌、斗鸡、走犬、
六博、蹴鞠、饮酒、狎妓等等许多名目。战国时齐国的都城
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临淄也是一个大都邑,其民无不吹竿鼓瑟,击筑弹琴,斗鸡
走犬,六博蹴鞠。邯郸人也和临淄一样,活跃自信,“家殷
而富,志高而扬”,具有大都邑的人们所共有的自信和高姿
态。司马迁说他们是起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸冶,
“相聚游戏,悲歌慷慨”。这种任侠、放荡的风气在临淄、
洛阳等大都市都是
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