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《道德经》梗概 精品文档 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 《道德经》梗概 《道德经》主要论述了四个方面的内容： 一、道与德。二、战争的根源。三、论圣人。四、论无为。 这四个方面基本涵概了老子的全部思想。下面逐一解析。 一、道与德 道德、道德，道之德也。什么是道？何谓之德？看一看老子是怎么表述的。老子说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。（25）“有个器物于混沌之中自然而成，并且先于天地而产生。它无声无形啊，独立无偶并且不会被物性所改变，毫不懈怠循环运行，可把它当作天地的本源。我不知道它叫何名，勉强为它取个名叫做道；勉强为它取个字称为大。”这就是“大道”一词的来历。“可以为天地母”说明道是宇宙的创造者。老子是人类历史上用文字揭示宇宙起源的第一人。那么，这个宇宙起源的道是什么形状呢？再看一看老子是怎样描写的。老子说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧；迎之不见其首，随之不见其后。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。”（41）“大道的本体用眼看却看不见，就称它为无色；用耳听却听不到，就称它为无声； 用手摸却摸不着，就它为无形。用人们的眼、耳、手这三种感官都不能实证道体的形状，因为它是浑然一体的，在它之上没有光亮，在它之下不见阴影；与它迎面却看不见它的前身，跟随着它却看不到它的后背。它无处不在啊却不能详尽描述它的实体。（因此）我们对它的认识又回到了空无一物的状态。这就叫做没有形状的形状，不见物体的形象。”老子又说：“大象无形”。（41）“最伟大的形象是没有形象”。其实，老子所描述的道就是宗教学所说的“造物主”，道就是造物主的代名词。伊斯兰教的《古兰经》上说：“造物主有很多最美的名称”。大道就是其中之一。 以上讲的是道的本体论，下面讲大道的品德。老子说：“道生之。德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（51）“大道使万物按时生息，大德使万物受到保护。使万物成长发育；使万物结果成熟；使万物受到滋养和保护。生养万物不是为了占为已有；为万物服务而不恃功求报；使万物成长而不去主宰他们。这就是大道的品德。”“玄”字是道的别名。人们生儿育女谁不是为了后继有人？又有谁不是以自己的意志对儿女施教？历代帝王打江山有谁不是为了享有皇权？又有哪一个国君不是以自已的意志主宰天下？唯有大道对万物只服务而不主宰。所以，大道最无私。这是第一。 第二，大道最公平。老子说：“天地相合，以降甘露。民莫之命而自均。“天地相互配合才降下滋润万物的甘露，人们不用命令它就会自动分布均匀。”大道给万物平均分配资源就像甘露一样，任何一种动植物都有自己的本能。就人而言，大道赐给我们的肢体器官都是一样的，它没有特殊照顾任何人。所以大道最公平。为政者也应该向大道学习，让公民公平享受社会的各种资源。只有公平，才会有正义。 第三，大道是最伟大。老子说：“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。天下皆谓我：‘道大，似不肖。’夫唯大，故：‘似不肖’。若肖，久矣其细也夫！”（34）“大道的职责范围极其广泛啊，它甘愿充当万物的左右侍臣。万物依靠它的扶持才得以生息，它并不推辞责任，服务万物的大功告成并不据为已有，护养万物并不主宰它们，能把自己的地位称为小；万物都乐于归向它但并不主宰它们，能把万物的需要称为大。正因为它始终不以自己为大，所以才能成就它的伟大。天下人都对我说：‘你称颂的道很伟大，可它似乎啥都不像。’正因为它太伟大了，所以才‘似乎啥都不像’。如果它像任何一物的德性，它早已经渺小了！”大道是没物性的，它只为万物服务。所以大道最伟大。 总之，大道最无私，最公平，最伟大。因此，老子说：“万物莫不尊道而贵德”。“万物无不以大道为至尊并以它的伟大品德为至贵”。老子浓墨刻画大道之德的目的，是告诉管理天下者要效法大道之德，努力为人民服务。 二、战争的根源 老子生活在前2580年—2500间。《中国历史上大事年表》上记载，在这80年间，各诸候国相互发生战争72次。可以说，老子的一生是伴随着天下大乱渡过的。伟大的哲学家老子，不得不对战争的根源做出论述。他说：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戒马生于郊。祸莫大于不知足； 咎，莫大于欲得。”“天下政治有道，就能使战马退役而用于耕地肥田；天下政治无道，战马都是在战场上出生的。（怀胎的母马也被赶上战场）人间的灾难再也没有比野心家的不知足更大了； 罪孽再也没有比