第十一章 年代小说.ppt

第十一章 30年代小说（五）; 第一节 沈从文小说创作;“京派” ;.;.;生平与创作;.;.;.;.;.;.;.;.;.;.;两类小说题材;都市病态世界的展现;.;.;一、边城湘西的叙述者、歌者; 作为京派作家的沈从文写乡下人，多表现他们纯朴的乡村灵魂，但是这类吃苦耐劳、忍辱负重的性格，缺乏思想上的清醒和行动上的抗争，他们或是完全依附他人，或是“哀其不幸，怒其不争”。而在沈从文笔下，却是赞赏多于批评，鲁迅从现实和未来吸取小说的理想和激情，沈从文却从遥远的古代去寻找他的诗情。 ;声音;二、乡村叙述总体及其对照的世界;（1）未被现代文明浸染扭曲的人生形式，是爱与美结合的神性。在沈从文的美学观中，神性”就是“爱”与“美”的结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。 《龙朱》、《媚金·豹子·与那羊》、《月下小景》、《阿黑小史》、《神巫之爱》（2）文明浸染引发的人生悲剧，表现出的底层人民的本性。《萧萧》、《柏子》、《丈夫》、《石子船》; 2、都市人生;沈从文小说的思想价值; 正是对中国社会现代文明的历史进程中“民族品德的消失”、“人性”的堕落、人类的“不可知的命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。;属于使文明趋于健康的文学警示。;.;凤凰古城;故事情节;《边城》;《边城》;A.世外桃源的爱情 《边城》全文以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。 这种情调和当时的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。 ;翠翠与爷爷别无亲人，祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。 ; 十??岁的翠翠遇到刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。她却被不知情的爷爷许给了哥哥天保。天保知道弟弟对翠翠的感情之后，自知对歌不如弟弟，就离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，也远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。 乡间的没一点世俗之心的纯真爱情。甚至什么都没有表白过。;B. 人性之美、善; 《边城》中的人性美还表现在人们之间的和谐关系。船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。面对着风雨中丧子失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤儿翠翠。 在他的身上少了都市人的自私和狭隘和商人聚敛钱财的贪婪与世故，多了一副乡里人的宽阔豪爽和光明磊落。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，形成一个传奇式的田园牧歌故事。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重和照顾。 寄托作者的乌托邦理想。;沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。《边城》有着丰富的传统文化内涵。沈从文声称要建立供奉人性的希腊小庙，这人性其实深深地打着儒家伦理道德观念的烙印。最突出的标志是他在《边城》中表现人物的伦理意识和伦理情感，并从现实关系的层面上评价：如渡船老人、顺顺父子、杨马兵等，都勤劳、善良、本分、敦厚、正直、仗义、豪勇……。渡船老人性格中洒脱、迂阔的一面，以及边城山水、习俗、人物中浸润的诗性，则见出道家思想的影响。 ;从作品到理论，沈从文由他的湘西系列，提出了他的人与自然“和谐共存”、本于自然、回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。 在沈从文看来，一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。故表现人性便是他创作的中心。沈从文创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒