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伟大的思想都是有毒的 木心 木心，中国当代文学大师、画家， 在台湾和纽约华人圈被视为深解中 国传统文化的精英和传奇人物。出 版多部著作。 1927 年生于浙江桐乡 乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号 牧心，笔名木心。毕业于上海美术 专科学校。 1982 年定居纽约。 2011 年 12 月 21 日 3 时逝世于故乡乌镇，享 年 84 岁。 木心，名孙璞，字仰中，号牧心， 1927 年 2 月 14 日生于浙江乌镇 东栅。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长 —— 郑铁如先 生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先 生交好，其母与鲁迅先生相识。 据《同情中断录》 1971 年，木心先生在“文革”期间被捕入 狱，囚禁 18 个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中， 木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋 65 万言的《 The Prison Notes 》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与 巴赫。 在 1977 年 — 1979 年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三 次被限制人身自由。自 1982 年起，木心先生即长居美国纽约，并 盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。 伟大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益 处。 ------ 木心 潘知常： 物质该退场了，爱、美和信仰的时代即将来临 潘知常教授：京大学新闻传播学院教授、博士生导师 1. 物质该退场了，爱、美和信仰的时代即将来临。 2. 前三十年国家追求 GDP 、个人追求、财务自由，后三十年中国要 建立重塑文化，建立信仰，个人要寻找诗歌和远方。 3. 优雅讲究的女生，必须有家世有家学，母亲不世故。 4. 一个互害的社会，人人不安，只能靠长城、铁门和防盗网。 5. 我们可以拒绝宗教，但不能拒绝宗教精神；我们可以拒绝信教， 但不能拒绝信仰；我们可以拒绝神，但不能拒绝神性。 6. 自由是不可让渡的，没有西方和东方的区别也不要主义之争， 人类社会就两种：文明社会和野蛮社会。 7. 从封闭到开放，从奴役到自由，从特权到正义，这就是文明的 进程。 近一百年中，中国在享受后发劣势。因为中国的“五四”做对 了两件事 —— 引进了“民主”与“科学”，却延误了一件事 —— 没有引进信仰。从表面看，西方的现代进程是借助于“科学”、 “民主”这一精神杠杆撬动了地球，但那只是因为这个精神杠 杆太长，以至人们只看到了它触及地球的一端，但是却忽视了 在遥不可见的手柄另一端，赫然铭刻着“信仰”二字！ 二十世纪初，蔡元培提出 “ 以美育代宗教 ” ，陈独秀提出 “ 以科学代宗教 ” ， 梁漱溟提出 “ 以伦理代宗教 ” ，冯友兰提出 “ 以哲学代宗教 ” ，孙中山提出 “ 以 主义代宗教 ” （以意识形态代宗教，以革命代宗教）。他们给中国选择的 路都含 “ 代宗教 ” 三字，最后成功的是 “ 以主义代宗教 ” 。梁漱溟先生说： “ 主 义加团体，也就是以主义代宗教和以团体新生活取代伦理旧组织，是百年 中国所完成的两件大事。宗教问题，是中西文化的分界线。 ” 埃及卢克索神庙法老像上的铭文所言：“我看到昨天 我知道明天。”要看到中国的未来，就要知道世界和 中国的昨天。 我知道世界的昨天 《全球通史》从长镜头的角度观察变幻莫测的人类历史，发现十七世纪以来，世界地图 急剧变化：大清帝国的 GDP 一度领先于全世界，后来却一蹶不振；俄罗斯帝国曾经不可 一世，最终难逃覆灭命运；横空出世的前苏联，现在却灰飞烟灭；不可一世的奥斯曼帝 国，曾经雄霸欧亚非，如今却踪迹全无；英国从一个偏处一隅的岛国膨胀为称霸世界的 不列颠大帝国，又在二十世纪缩回本国沦为二流强国；美国后排末座的身份，却并未影 响到它后来者居上，至今仍是全世界的带头大哥；德国、日本一度成为二十世纪的法西 斯匪徒，在世界文明史上留下无法磨灭的罪行，后来却一跃成为经济大国；最令人痛心 的当属亚非那些前殖民地国家，它们左拼右突，却还大多没有走出贫困的泥沼。 在历史学界，一般都将公元 1500 年作为一个极为值得关注的节点。《全球通史》提到， 在 1500 年，如果有一位火星观察者，一定会认为穆斯林帝国胜，或者起码是中国胜。但 是，最后却是欧洲胜出。 这一幕幕兴衰沉浮的背后，究竟存在着怎么样的规律？ 很长时间内，我们把这都泛泛归因于一个国家与民族的“民主政 治”或者“市场经济”。然而，现在回头来看，在这些背后一定 还存在着一个首先要先“什么”起来的东西，而且，也正是这个 先“什么”起来的东西，才导致了一个国家的终将崛起或者终将 衰落。 纪录片《大国崛起》认为，西方后来者居上的原因是航海大发现， 而航海大发现的动机是传教。探险者到了文明不开化的地区都会 先说：“我是基督徒某某”。西方现代社会崛起的共同特征就在 于： 这些国家与民族往往