唐浩明：曾国藩其人其事.pdfVIP

唐浩明：曾国藩其人其事 唐浩明：曾国藩其人其事编者按：由中央国家机关工委、 文化部、中国社会科学院主办的“部级领导干部历史文化讲 座”已连续举办五年、共八十余场，此文为湘籍作家唐浩明 先生的讲课资料。这篇文章的主旨核心是讲做事须先做人， 成就大的事业必须不断的“修身立志，储才养望”，这一点 不同于时下一些流行的历史书，讲权谋，讲厚黑，似乎只要 掌握一两手独门功夫，就能打遍天下无敌手，就能飞黄腾达， 把本和末完全倒置了，容易使人误入歧途。历史上和现实中， 我们看到有多少人靠奸诈起家，最后聪明反被聪明误，最终 被奸诈毁灭。一个人要学一两手技术是容易的，修炼自己是 艰难的，大多的人总想走捷径，这就是为什么成功的人总是 少数，失败的人总是多数。要想成功，必须从修炼自己开始， 尽管这条路是痛苦和漫长的，要想成功就必须走，这就是我 们读《曾国藩其人其事》一文的心得。 今天讲的题目是“曾国藩其人其事”。这个题目是比较 大的。要全面介绍曾国藩和他所做的事，绝不是两个多小时 的时间里所能说清楚的。我把范围缩小一些，只谈某一个方 面，不做全面的评说。 从 1984 年着手编辑《曾国藩全集》开始，我研究曾国 藩整整 20 年。这 20 年里，我常常会想，在中国历史上，做 出大事业的人可谓数不胜数，近代叱咤风云的人物也当以千 百计，但为什么曾国藩这个人特别引起人们的兴趣？带着这 个问题，我曾仔细研读有关他的史料。我发现，曾国藩作为 一个政治家，有着一个明显区别于中国历史上政坛大人物的 地方，所以大家才对他格外感兴趣。那就是他在事功建立的 过程中，非常注重完善自己的人格修炼，并以自己人格修炼 的完善来促进事功的建立。中国历史上，很少有人自觉去这 样做，更别说做得好了。 这是我在 20 年的研究过程中所发现的他的一个不同于 一般政界人物的地方，即人格修炼和事功同时建立，相互促 进。孔子在《论语》中说“古之学者为己，今之学者为人”。 他的“为己”，不是今天讲的自私自利，而是提高自身的修 养。孔子的“为人”，也不是今天讲的为人民服务，而是指 治理、管理别人，即事功。可见在孔子时代，已经很明确地 有这样的概念，即治学有两个方面的目的—— “为己”和“为 人”。在这两点上，曾国藩都做得比较好，不同于其他的政 治人物。 故而今天就准备从这样一个角度来切入，谈谈他的“人” 和“事”：他怎样在事功的建立中完善自己的人格修炼，又 怎样通过人格修炼来促使事功的完成。我的眼光会较多停留 在那些对今人仍有借鉴意义的经验上。 一、曾国藩是中国传统主流文化所培育出来的一个标本 人物，或者说是主流文化所培育出来的最为优秀的成功者 曾国藩在孔子讲的“为己”和“为人”这两方面有一种 双重意义的成功，中国主流文化认为这是一种大成功。 什么是中国的主流文化？所谓主流文化，就是被历代统 治治者认可的文化，也就是以儒家学说为主体的传统华夏文 化。这种文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限 的生命里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。 这就是我们中华民族的主流文化，它是一种积极的文化。传 统主流文化对此有一个表述语，就是“内圣外王”，这四个 字出自于《庄子?天下》。 所谓“内圣”，就是讲心中充满圣人的学问和道德，并 以此塑造自己的内心世界，或者说是按照圣人的标准来进行 人格修炼。有句话说“人非圣贤”，人既然不是圣贤，故而 圣人是永远做不成的。所以严格地说，“内圣”只是一个不 断圣化的过程，不断向圣人的标准去靠拢，也就是不断追求 自我人格的完善。并不是说要你去做圣人。“外王”是表现 在外的事功符合王政王道的要求，即施仁义之政，行仁义之 道，建王者之业。曾国藩早年在京城做官的时候，严格按照 程朱理学来修身养性，修炼自己的人品人格。他甚至提出“不 为圣贤，即为禽兽”的口号，这是一个很极端的口号。这表 示他的决心，而且他一辈子都努力按照这个要求在做。在他 的晚年，还专门写了一篇名为《圣哲画像记》的文章。曾国 藩晚年还在以圣哲作为自己的榜样，可谓“内圣”做到家了。 中年之后，他奉旨平叛，将混乱 14 年之久的社会重新纳入 封建正轨，使东南十余省的百姓重新有一个稳定的生活环境。 这可算作他的“外王”。曾氏一生所走过的正是一条典型的 内圣外王的道路。 在世人的心目中，一般都认为人格修炼即“圣化”和从 政即从事公共事业管理这两件事情是难以很好结合在一起 的。这是因为“圣化”是属于理想化的东西