中国古典园林艺术分析2.pptxVIP

园林发展历史先秦 秦汉魏晋 大唐 先秦：从“娱天神”到“娱人王”在鬼神权威至上的殷商时代， “恒舞于宫，酣歌于室”，体现神君同乐敬天事神的西周在祭祀之后，则是对人主的颂扬东周更重人事，伴随着天人关系认识的提高，先人幻想的“昆仑神山”、“蓬莱仙境”，建到人间，逐渐完成了从“娱神”到“娱人”的观念转变最早见于文字记载的园林形式是“囿”，园林里面的主要建筑是“台”。中国古典园林的雏形产生于“囿”和“台”的结合，即奴隶社会后期的殷末，公元前11世纪。 囿的建造于帝王的狩猎活动有直接关系“囿，所以域养禽兽也。天子百里，诸侯四十里。” 由此可见，囿是一种专门划出的区域，让草木和鸟兽滋生繁育天然景观地。这种区域显然不是为了生存而需要的，只能是为了天子或诸侯的赏玩、田猎而设置的园林绿地。台：观，四方而高也。其原始功能是等高以观天象、通神明。 同时，还可以等高望远，观赏风景，周代天子、诸侯“美宫室”、“高台榭”成为一时的风尚，台的“游观”功能逐步升级，成为一种主要的宫苑建筑，并结合绿化种植而成为以它为中心的空间环境。囿和台是中国园林的两个源头，前者关乎栽培、圈养，后者关涉通神、望天。因此，栽培、圈养、通神、望天是园林的源初功能，而游观则在其次决定中国古典园林走向的三个重要思想：天人合一思想君子比德思想神仙思想决定中国古典园林走向的三个重要思想：天人合一思想“天人合一”是易学中的一个重要概念，也