袁枚性灵说的形成.docxVIP

PAGE1 / NUMPAGES1 xx“性灵说”的形成 在我们着手讨论袁枚“性灵说”之前，似乎有必要对它产生的基础、根源等问题先进行一番调查。一方面是因为我们人类喜欢追根溯源的良好品德使然；一方面则因为我们长期养成的思维定性所造成的。我们知道，中国传统文化历史悠久，到了清代时已是历经数迁了，各种形态的诗论结晶有着相当丰厚的历史积淀，不管在研究领域、方式方法，还是理论体系上，都使传统的文学研究达到了成熟的状态。在这种大坏境之下，袁枚竟然还能蝉蜕于传统模式的躯壳，提出具有个性解放色彩的“性灵说”，开一代诗风，不能不令人钦佩。究其原因，“性灵说”的形成不仅得益于前代进步的哲学思想，还与袁枚自身的现实际遇有着不可分割的联系。 第一节哲学理论渊源 从理论建构上看，袁枚虽未形成自己自立自足的完整思想理论体系，但其诗论中所彰显的对传统的反叛精神却有力地阐说着其思想的进步性，这与前人的进步哲学思想有着密不可分的联系。袁枚“性灵说”的思想基础，可以从近因和远因两方面来理解。 哲学方面的近因，指的是晚明时期泰州学派和康熙时期颜元、戴震等人的影响。泰州学派又称“王学左派”，他继承了王阳明的心学思想，坚持自我，保留个性，努力将自身生命价值把握在自己手中，引领了当时的思想解放的潮流。嵇文甫先生曾评价道： “泰州学派是王学的极左派，王学的自由解放精神，王学的 [1] 狂者精神，到泰州学派才发挥尽致”。袁