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概括我与地坛讲了什么 【篇一：概括我与地坛讲了什么】 的以朴素、动人的语言讲述了自己的。其核心是对生命的感悟，即 对 活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿 ”的不幸的感悟。他独自承 受着 残废了双腿”的厄运，并对其深入思考，从中得到具有深刻思 想内涵的感悟。 一、生”的感悟 人的一生中最大的敌人是自己，特别是在面对厄运时，首先应该战 胜自己。 （一） 人应该有坚强的生活信念，顽强的精神 在 最狂妄的年龄忽地残废了双腿”。双腿的残疾，对二十岁的青年 来说，那是当头一棒，难堪的一击，是人生的壕堑，是一场灾难， 使他的情绪一落千丈，使他变得消极颓废，感到前途黯淡，让他自 暴自弃、甚至绝望。这时候，他来到了地坛，地坛的荒芜冷落和他 的灰心丧气默契结合，他的颓废找到了归宿，地坛的景物启开了他 悟的阀门，使他从精神废墟里爬了出来。古殿饱受四百年风雨的侵 蚀，依然坦然地面对生活，仍有 敌人围我万千重，我自岿然不动 的英雄本色。古老的柏树，它不因为外界的变化而改变自己的生活 信念，坦然而坚定，不失去自我。落叶在遭受秋风和早霜的双重侵 袭时，乐观地对待或坦然安卧地接受，毫无不满或埋怨。古殿的环 境虽然破败、荒芜、凋零、清冷、孤寂，然而它却顽强地屹立着， 大有 千磨万砺还坚韧，任尔东西南北风 ”的精神，大有藐视一切， 唯我独立的英雄气概。这样的古殿，不和残疾了双腿的他相似吗？ 这凄凉的环境不和他凄凉的心、灰暗的人生相似吗？古殿能如此坚 韧顽强地屹立、存在，他为什么不可？想必四百年风雨侵蚀的地坛 是为他这残疾了双腿的人准备的，为他而存在的，让他感悟的：地 坛是他的象征，残疾人也应该顽强坚韧地生存，要坦然面对磨难， 经受住风霜雨雪的侵袭，不要被厄运击倒，而要在磨难中屹立。那 太阳的轨迹，不也是一种召示，一种象征吗 人生之路也会越走 越大，越走越红的。人对厄运应该顽强坚韧，对前途充满希望。 （二） 人应该有自身存在的价值，有理想、有抱负 进入地坛看到：小小的蜂儿，微不足道的蚂蚁，不起眼的瓢虫，那 一丁点的蝉，小小的露水，连人不屑一顾的小草，都追求生命的价 值，实现自己的理想。自然界的东西，不因为自己的渺小而偃旗息 鼓，不因为别人不重视而自我轻视，放弃生活的信念，而是积极进 取，追求理想，实现自我价值，以通达乐观的态度对待生活，以饱 满的精神挑战生活，它们的心态多么健康。人躯体残疾了，但精神 不能残疾，如此渺小的自然生物都不颓废，更何况 庞然大物”具有 万物之灵”称谓的人呢？古老的地坛，原来是在等待他在遭受厄运 时，给他注入强心剂，让他以自然为榜样，勇敢地面对厄运，懂得 自身生命存在的价值，应该有理想有抱负，并为他人做出榜样，去 感染同类人。 （三）人应该不遗余力地活着 史铁生通过对园中景物进行了观察：落日的余辉都要把地上的每一 个坎坷照得灿烂，决不丧失实现价值的机会；燕子还要发出响亮的 叫声，不会因为环境的改变而停止鸣叫，也要恪尽职守地加重氛围 的营造，增添大地的悲壮；孩子在砭人筋骨的天气里也要把脚印留 在雪地上，连孩子都不怕恶劣的环境，有战胜自然的精神；草木和 泥土也要散发出芬芳气息，尽到自己的本分，为自然增添一种气味， 留下一种精神，它们大有 ；人过留名”的自信和坚毅，有 人生能有 几回搏，此时不搏待何时”的豪气，人不也应该如此吗？人岂能败于 自然。落日、雨燕、脚印、草木和泥土给他的召示和启迪内涵是： 要敢于搏击风云，抗击困难，急流勇进，要发挥极致，即使昙花一 现，也要把美丽的瞬间留下的召示。 二、对死”的感悟 突然失去双腿的横祸，使他精神颓废，甚至崩溃。双腿的残疾和风 流倜傥、潇洒飘逸形成的极大反差，使他感到生不如死。然而他在 地坛里想明白了另一番道理： 一个人出了事，这就不再是一个可以 辩论的问题，而只是上帝交给他一个事实，上帝在交给我们这件事 实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死不是一种急于求成的 事，死是一人必然会降临的节日。 ”这犹如一个孩子不能选择父亲， 即使父亲是一个傻瓜，你别无选择，不可辩论，也不需辩论，也就 是说你必须承认事实，然后正视事实。厄运是生活中的一部分，只 是自己不幸地承担了厄运，与别人的生活方式不同罢了，双腿的残 疾仅是行动不便而已，不等于智障，于创造无大碍。因为人的智慧 来自大脑，而不是来自双腿，人最有创造力的大脑没有残疾，我们 就还可以为社会创造财富；身体的残疾，并不意味着生命的结束， 从残疾到死，还有一段相当长的人生历程，残疾不等于死；死不是 可以急于求成的事，即人不可以安排死，死是宿命，是自然规律， 上帝安排了生，也安排了死，即安排死不是我们的职责，那是上帝 的职责，我们只有使用生命的权利，也就是说，生命磁卡中的时间 长度我们不能把握，但我们可以增加生命的厚度、含金量。死是逃 避自我价值的实现，死是对自身人格