《鱼我所欲也》中考复习要点及试题.pdfVIP

《鱼我所欲也》中考复习要点及试题 一、重点字词 二者不可得兼：同时得到 故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避” ，躲避。 如使人之所欲莫甚于生：假如 贤者能勿丧耳：不丢掉 丧：遗失 蹴尔而与之：用脚踢 万钟则不辩礼仪而受之：通“辨” ，辨别。 万钟于我何加焉：有什么益处 妻妾之奉 ：侍奉 所识穷乏者得我与：通“德” ，感激；通“欤” ，语气词。乡为身死而不受：通“ 向” ，从前。 是亦不可以已乎：停止，放弃。 此之谓失其本心：天良，天性 万钟：这里指高位厚禄 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 箪：古代盛饭用的圆竹器。 恶：厌恶。 义：正义或仁义。 贤者：有道德的人。 二、通假字 ① “辟”通“避”，躲避。（故患有所不避也） ②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之） ③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。（所识穷乏者得我与） ④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。（所识穷乏者得我与） ⑤“乡”通“向”，从前。（向为身死而不受） 三、翻译 1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（关键词“甚、苟得”） 生命是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。 2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（关键词“恶、患、甚、避”） 死亡是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。 3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（关键词“是心、贤者、丧”） 不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。 4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”） 有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？ 5、此之谓失其本心。（关键词“本心”） 这就叫做丧失了他的本性。 四、内容理解 1、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处（或作用）？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。 2、作者是怎样正面阐述自己的观点的？ 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？ “所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。 4、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？ 因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”； 即使死掉也不做“不义”之事。 5、第一段作者得出的结论是什么？ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？ 运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例； 1 （2 ）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍 生取义”这一中心论点。 7、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不 受”？举这一事例有什么作用？ “不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。作用是通过事实证明“独贤者有是 心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。 8、“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？这与“舍生取义”有何联系，有的人为什么会失去“本 心”？该句中的“此”是指什么？ ①“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。” 。②“义”产生于“羞恶 之心” ，有“羞恶之心” ，才会按“义” 的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。③人失去“本心” 的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之物，为自己谋取私利。④ 该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 9、本文使用了哪些论证方法，试举例。 ①比喻论证，用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择； ②对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证； ③举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的