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短文两篇 第一课时 上海市西南位育中学 方洪 环节一：熟读课文 请同学们给文中句子标上序号，大声朗读一遍课文，注意读准字音。 加点字的字音你读准了吗？请跟着老师读一遍加点字。 读准字音之后还要读出节奏，请同学们再读一遍课文，跟着老师一起读一读这些句子，注意停顿。 这篇古文读起来朗朗上口，关注本文的语言形式，我们发现本文句子大多很工整，有些句子用了对偶，如苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁等。 同学们还可以圈出文中以下加点字，大家会发现这些字的韵母相近，因此全文读起来有一种和谐的音韵美。 请同学们把课文再读一遍，感受文章的节奏和韵律。 环节二：积累文学常识 熟读课文之后，请大家圈画注释一，来了解与本文学习相关的一些文学文化常识。陋室意思是简陋的屋子。铭，是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为了一种文体，这里的铭指的是一种文体。 《陋室铭》就是指一篇写陋室的文章。作者刘禹锡，字梦得，唐代文学家。六年级的时候，我们学过他的诗歌《浪淘沙·其一》。今天我们来学习这篇古文，要思考的是作者写《陋室铭》要表达什么呢？ 环节三：分析课文 既然是写陋室，那么我们首先到文中找一找文章具体写了陋室哪些方面的内容呢？同学们应该很快圈画出文中直接描写陋室环境的句子。我们一起来看看第四句：苔痕上阶绿，草色入帘青。结合注释这句话的意思是苔痕蔓延到台阶上使台阶变绿，草色映入竹帘使室内染上青色，这句话写的是陋室的环境。“苔痕上阶绿，草色入帘青”可以推测陋室少有人来，是个冷情之所。 除了陋室的环境，作者还写了在陋室中的日常生活。我们接着来读五到七句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 我们先结合注释理解这几句话的意思。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中“鸿儒”是指博学的人。“白丁”是平民，指没有功名的人。这句话的意思是和我谈笑来往的是博学的人，没有无功名的人。 可以调素琴，阅金经。调是“调弄”的意思，“素琴”是不加装饰的琴，金经指的是佛经。这句话的意思是说可以弹不加装饰的琴，可以阅读佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝是指弦乐器，竹是指管乐器。“案牍”指的是官府文书。“形”的意思是形体。这句话的意思是说没有世俗的乐器扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。这几句话写了陋室主人与朋友的往来，写了陋室的主人在陋室里弹琴读书等日常生活情景。 那么接下来我们要进一步思考作者如何看待陋室及在陋室里的生活呢？我们再来品读四到七句，体会作者蕴含在字里行间的情感态度。 苔痕上阶绿，草色入帘青：这句中有一个“绿”字和一个“青”字。一绿一清，色彩鲜明，突出了颜色之清脆。一上一入化静为动，突出了苔痕上阶、草色入帘的郁郁葱葱生机勃勃。在旁人眼中此处的环境是冷清简陋的，在作者眼里，此处的环境显得绿意盎然，清幽宁静。同学们再次朗读这一句，体会作者字里行间对陋室环境的喜爱赞赏之情。 谈笑有鸿儒，往来无白丁：有和无的对举，突出了作者交往的都是博学之士，彰显了作者非贤友则无取之的交友之道。虽然此处环境简陋，但往来谈笑的都是些知识渊博的贤友。有这样志趣相投的贤友相伴，不亦乐乎。日常生活中作者除了与鸿儒来往还可以调素琴，阅金经。这样的生活是有情趣的、是高雅脱俗。作者弹古琴，读佛经，修身养性怡然自得。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：连用两个无，没有世俗乐曲扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。这句话彰显了陋室生活之安适，表现出陋室主人超然物外，体静心闲的状态，展现了陋室主人淡泊名利，高洁傲岸的特点，这正是孟子所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”的一种表现，这样生活作者觉得恬然自适。 联系四到七句的内容，我们感受到字里行间蕴含着刘禹锡居于陋室的生活态度。只要自己泰然处之，志存高远，安贫乐道，那么即便住的是简陋的屋子又有什么关系呢？作者这样的态度上文中有一句话作了明确的表达，同学们能否把它圈画出来？ 就是第三句：斯是陋室，惟吾德馨。“斯”是这的意思，“馨”是能散布很远的香气，这里指的是德行美好。这句话的意思是这是简陋的屋子，只因我也就是住屋的人的品德好，就不感到简陋了。刘禹锡与志同道合的博学之士来往，追求一种高雅脱俗的生活情趣，淡泊名利、安贫乐道正是德馨的体现，正是因为自己的德馨，陋室也就不陋了。 由此可见，第三句总领下文，四到七句是第三句的具体表现。 我们接着来品八九两句。思考既然写陋室，为什么还要写诸葛庐、子云亭和孔子的话呢？ 我们先来看第八句，南阳诸葛庐指的是诸葛亮隐居南阳府的草庐，西蜀子云亭指的是扬子云在西蜀的屋舍。诸葛亮是蜀汉著名的政治家，军事家，他当年隐居南阳的时候，虽身居茅庐仍胸怀大志、关心天下大事。扬子云指的是杨雄，是西汉的文学家，《汉书》中记载他是一个一心向学，安贫乐道之人。 作者把自己的陋室与诸葛庐、子云亭相提并论，首先说明这三者有相似的地方