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浅解辛弃疾独特的人格魅力 内容摘要：辛弃疾是两宋词人中存词最多的一个作家，在词史上有着崇高的地位。强烈的爱国热情、坚定不移的爱国志向，成为辛词内容上最大的特色。那种以英雄自许，以英雄许人，把抗金复国做为己任的豪情壮志；那种对沦陷国土和沦陷区人民的深切怀念之情，以及对腐朽的南宋小朝廷的不满，壮志难酬的满腔悲愤，交织在辛词当中，雄放高亢，表现了英雄人物的情怀，让我们看到了他独特的人格魅力！ 关键词：辛弃疾 词 英雄个性 生命情怀 一 辛弃疾是英雄，他具有崇高的理想和强烈的使命感，坚定的进取精神和执着的人生信念。刘扬忠先生《辛弃疾词心探微》对辛弃疾“舍我其谁”的使命意识曾做过详实的探讨，本文拟从词史流变的角度再作以比较分析。面对神州的南北分裂，民族的被侵略奴役，辛弃疾立志“克复神州”，“誓清中原”（参《漫塘文集》卷十四《上安抚辛待制》），使南北一统，民族独立：“袖里珍奇光五色，他年要补天南北。”（《满江红》）南渡词人也有崇高的理想和使命感，但做为文人型志士，他们对外部的打击迫害的心理承受能力相对弱小，故他们在得志或刚受挫折时，还豪气勃发，壮志昂扬，一旦久历磨难，屡遭迫害，使意志消沉，便渐渐丧失了人生的使命感和理想的追求，朱敦儒，叶梦得等尤其如此。（见刘扬忠《辛弃疾词心微探》第23页）。而辛弃疾不同，无论遭受何种打击，身经多久磨难忧患，虽有苦闷彷徨之时，但对理想的追求始终不放弃，所谓“男儿到死心如铁。看试手，补天裂。”（《贺新郎》）“看依然，舌在齿牙牢，心如铁。待十分做了，诗书勋业。”（《满江红》）天生“命世大材，”深怀“济时远略” （《漫塘文集》卷十四《上安抚新待制》），他决不甘心平庸地了却此生，而希望有所作为。他也坚信此生必有机会实现他的壮怀理想，“不龟手药，或一朝兮取封。”（《醉翁操》）“男儿事业，看一日，须有致君时。”（《旧朝欢》）他是在痛苦中求奋进，在失望中憧憬着未来：“莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。”《满江红》）并善自调护身体，以待机遇：“记功名，万里要吾身，体眼食。”（《满江红》）恰如《辛弃疾待制致仕制》所说的，他是险阻备尝，晚益坚于壮志。（《育德堂外制集》卷三）。 辛弃疾的进取精神，执着信念，还体现在他的行为上。除了临终前最后一次招用而辞却出山外，他历次身退闲居都不是主动请退，而是被迫辞官，尽管他在仕宦途中也常想归山，却总是犹疑未决，所谓“沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊”（《沁园春·带湖新居将成》）“求田问舍，怕应羞见，刘良才气。”正因为他的隐退是被迫的，所以闲居时备感忧愤痛苦，而借酒浇愁，压愁。而南渡志士词人，大多都是自请归山隐退，而后在自然山水林泉风月中获得心灵的宁静与痛苦的解脱，尽管是暂时的宁静与解脱。儒家的人生准则是“达则兼济天下，穷则独善其身。”南渡志士词人的人生准则具体是“进则尽责，退则乐天”（李纲语）。他们的“进”取含有被动招用之意。而辛弃疾的进取是主动的自我实现和人生奋斗，所以他不甘心于独乐，独善其身。他曾在《水调歌头》（“文字觑天巧”）词序中说友人“才气不减流辈，岂求田问舍而独乐其身耶？”这实际上是他的夫子自道。英雄的天然使命是为社会民族民众而奋斗，在自我个体悠闲舒适中，他是感受不到欢娱快乐的。他的人生乐趣是为崇高理想，历史使命的追求过程中。这也就是为什么辛弃疾虽住在堂皇幽雅的带湖，瓢泉别墅里却仍然痛苦悲愤得近乎发狂的根本原因。诚然，他说过“古来贤者，进亦乐，退亦乐”（《兰陵王》）但这“乐”，是他在永恒痛苦中的调节与间歇，是他苦痛，焦灼灵魂的暂时镇定与松弛。即使是这短暂之乐，也包含着苦涩与辛酸，否则，他就不会在闲居时“狂歌”狂欢，以放荡变态的方式来宣泄排解胸中的苦闷压抑了。辛弃疾还具有“事有可为，杀身不顾”（《淳熙已亥论盗贼札子》）和“马革裹尸当自誓”（《满江红》）的献身精神，自我牺牲精神。这不仅是南渡志士词人们所缺乏的，也是整个唐五代北宋词世界里所未见的，只有在建安时期，盛唐时期和陆游的诗歌里才能见到这种英雄的献身精神和生命绝唱。 人在得志的顺境中，具有进取心并不难，而在失意的逆境里，要保持进取心则需要坚定不移的生命意志。辛弃疾的进取精神，就恰在失意的逆境中顽强地保持着。在“绕床饥鼠,蝙蝠翻灯舞”的破屋里,人虽落魄,当“布被秋宵梦觉”时，思念的仍是“万里江山”（《清平乐》），希冀着扫清中原；在梦里是渴望“了却君王天下事，赢的生前身后名”（《破阵子》），在酒醉中，也未沉沦：“壮怀酒醒心惊。”（《临江仙》）在辛弃疾身上，典型的体现出中华民族“天行健，君子以自强不息”（《周易》）的进取精神。辛弃疾的壮怀理想越是崇高，进取精神和人生信念愈是坚定执着，当最终理想破灭，“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》）后，其悲剧力量就愈是强烈，深沉，崇高。英雄的感召力往往不在于他所成就的事业，而在于他在