中国古代男色研究精讲.pptxVIP

断代分析;三代及春秋战国;分桃;安陵君与龙阳君;　　安陵君能得到这个爵位也是绞尽了脑汁。根据《战国策?楚策》记载，安陵君是楚共王的男宠，颇为得势。但是有个叫江乙的人提醒他：“无咫尺之地，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”安陵君忙问该怎么办，江乙为他筹划道：“以财交者，财尽则交绝；以色交者，色衰而爱弛。……愿君必请从死，以身为殉，如是必长得重于楚国。” 　　于是安陵君就一直在寻找这样表白的机会，直到三年后，当安陵君和楚共王在云梦打猎时，共王有感而发，说道：“今天打猎，真使我快乐，但在我死后，谁还和我一起享受这快乐呢？”安陵君听了以后，立时流泪下跪，说道：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。楚共王听了，自然大为感动，当即设坛封他为安陵君。 ;　　一次，龙阳君与魏安釐王同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓到十几条鱼后便流泪。魏安釐王说：“你有什么不称心的事吗？为什么不告诉我呢？”龙阳君回答说：“我没有什么不称心的事。”魏安釐王说：“那么，为什么要流泪呢？”龙阳君回答说：“我为我所钓到的鱼而流泪。”魏安釐王说：“这是什么意思呢？”龙阳君回答说：“我开始钓到鱼，很高兴；后来钓到更大的鱼，便只想把之前钓到的鱼扔掉。如今凭着我美丽的面孔，能有机会为大王侍寝。我的爵位被封为龙阳君，在朝廷中，大臣们都趋附我；在路上，人们也为我让道。天下的美人很多，知道我得到大王的宠信，她们也一定会提起衣裳跑到大王这里来。到那时，我比不上她们，就成为最初钓的鱼，也是会被扔掉的，我怎么不流泪呢？”魏安釐王说：“卿错了！你既然有这种心思，为什么不早告诉我啊？”于是下令全国，说：“有谁敢说有美人的，就把他灭族。” ;抱背之欢;2、汉代;汉文帝和邓通 文帝赐邓通铜山，允许他私铸货币。邓氏钱遍布天下，邓通富极一时。 汉文帝患痈疽，邓通吸之。 文帝死后，邓通被景帝下狱，饿死。;汉武帝 韩嫣、韩说、李延年等 韩嫣 汉武帝的少年同学， “学书相爱”。??帝为太子后“愈益亲嫣”。 武帝即位后，“嫣常与上共卧起”，形如夫妻，官至上大夫， “其赏赐拟邓通”。 韩嫣在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。” 后来恃宠而骄，得罪了窦太后，被窦太后赐死。 李延年 倡优出身，受腐刑入宫，由于精音律、善歌舞而深受武帝赏识，一度“与上卧起，甚贵幸”。为了进一步赢得汉武帝的宠信，作诗极夸其妹之美，并且一边歌唱，一边起舞： 北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宋不知倾城与倾国，佳人难再得！ 失宠后，被问罪诛杀。;断袖——汉哀帝与董贤;汉武帝时，陈皇后失宠后与女巫交往。女巫常着男子衣冠而与陈皇后共寝，其情爱浓笃如夫妇。 后因巫蛊之事被告发。汉武帝大怒，派人严加查办，始知“女而男淫”，于是女巫被杀，陈皇后亦被废于长门宫。 汉成帝时，中宫使曹宫与官婢道房“对食”。应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”（《汉书?孝成赵皇后传》）;魏晋;敷粉;熏香;好妇人服;韩子高; 据说，陈蒨对韩子高许诺：“日后我当了皇帝，就立你为后，这大好江山就是我俩的啦！”韩子高也不扭捏：“好啊，古时候有女皇帝，现在也该有男皇后，我就为你做了这千古人妖！”;原因;明清;同时明末的道德观念也冲破了灭人欲，存天理的宋儒理学的束缚，伸张自然情欲的主张开始萌芽。; 清代沿袭晚明之风，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。;明代小说集《欢喜冤家》里有关于男色破财的故事 明代作家冯梦龙在《情史》里也毫不避讳地收录了同性爱情故事 中国文学的巅峰之作《红楼梦》 清朝乾隆年间的学者袁枚的《子不语》中有大量的同性恋故事，而袁枚本人与吴下秀才郭淳之间就有一段同性恋情。 著名诗人兼书画家郑板桥在他的《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。而他的一系列诗，包括《秋夜怀友》、《板桥竹枝词》等都对同性恋心里有生动刻划。 清代同性恋文学中最令人瞩目的是一批专门描写同性恋爱的小说的出现。《宜香春质》、《龙阳逸史》和《品花宝鉴》等作品的出现无疑反映了当时的同性恋风气之兴盛已达到了前所未有的程度。;中国走过康乾盛世之后，经历了中华民族有文明史以来最为惨的衰败。在外强入侵，连年战乱，国家重建等中华民族生死存亡的关键阶段，国家对占人口少数的同性恋者的压制却总没有被忘记。用中国著名精神卫生专家贾谊诚先生的话说，在国民党的《六法全书》对同性恋等性行为以‘伤害风化罪’论处。;现状;现状;大家对同性恋的看法;那你对同性恋的看法是什么呢？支持 or 反对？ 大家也许可以