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古民居散文诗 【篇一：古民居散文诗】 日子与日子叠加，时空穿越时空。 寂静的是那些粗壮的郎柱。默然挺立，从开始到现今。它似乎见证 了一切，但一切仿佛与它无关。 亭台楼阁，雕梁画栋，所有布局无不透露出汗水和智慧。汗水早已 消失在时间的脚步里，而智慧一直存在，并不断散发其特有的气息， 呈现其魅力和持续性。 在众多古民居中，天井具有普遍性和固定形式。站在天井的中央， 仰望那一方规规矩矩的天空，屏声静气，方可体会中国传统文化 “天 地人 ”思想的精髓。而天井的普遍性和固定形式在今天看来，是多么 的合适与惬意。 闲庭信步，必可看见一方或大或小的池塘。不管当时还是现今，水 肯定都是一如既往的透明、清澈。当然，应该有鱼，而且必定是红 鲤鱼。一尾或者数尾，款款地摆动，吉祥地游弋。鱼已不是当初的 鱼，而水或许还是过去的水，历经磨难轮回之水。 庭院深深，明烛画楼，奢靡的脂粉气已随风飘散，只剩下古老、拙 朴、凝重、苍劲。在古民居看来，以前的主人和现在的游客几乎没 有任何区别。留下什么，带走什么，都在岁月过往的呼吸里。 风知道，雨知道，太阳和月亮知道 :景象只是为活着而固守。 【篇二：古民居散文诗】 【 - 散文】皖南民居，即徽派民居，那些极具徽风徽韵的古民居，看 看下面的描写皖南古民居的散文吧！ 描写皖南古民居的散文【 1 】皖南民居，也叫皖南徽派民居，它是中 国南方民居的代表，它大多数分布在安徽省的南部，所以称其为皖 南民居。 皖南民居中以黟县的西递和宏村最多。宏村现存的清古民居为 140 幢。由于宏村背山西湖，所以，皖南民居的层里的层楼结构与楼外 的唯美的湖光山色让人心旷神怡，所有烦恼忘得一干二净。拥有这 样的唯美景色的宏村，被人誉为 “中国画里乡村。 ”而西递则保留了 明清古民 124 幢，祠堂 3 间。在这里，代表皖有民居的 “三绝 ”和“三 雕”被完好的保存了下来。 皖南民居中，最有代表性的特点便是马头墙。虽然用的原料也是像 大部分的民居一样，青瓦，白墙。但是，建造它的人们确实独具匠 心，使得马头里的错范有致，最大的完善阻断火灾蔓延的功能。 皖南民居，它是落后的生产力和高度的文明两者混合，在造型上有 高度的审美价值。它无疑是中国文化中一种纵贯古今的结晶。 描写皖南古民居的散文【 2】中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理 气候条件和生活方式都不相同，因此，各地区民居的样式与风格也 截然不同。要说样式最绝妙的，就要说到皖南民居了。 说它最绝妙，主要有三点。 一是处处是景，步步入画。皖南人的居住地大多依水而建，层楼叠 院，便与那旖旎的湖光山色交辉相映，成了一幅动静相宜、绝妙无 比的山水画。其中最著名的，便是 “宏村 ”。拥有绝妙的田园风光不 说，还被誉为了 “中国画里乡村 ”。 二是高墙深院，青瓦白墙。这是皖南民居最大的特点。错落有致的 马头墙除了造型美观，还有两方面，一方面是防御盗贼，另一方面， 它还有防火的实用功能。倒也是 “华而有实 ”啊！ 这三，便是皖南民居是以高深的天井为中心形成的内向合院。这种 基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井， 俗称“四水归堂 ”。同时，它也形象地反映了皖南商人 “肥水不流外人 田”的心态，这与山西民居倒有异曲同工之妙。 皖南民居多为两层以上的楼房。走进院里，你会看到一个很小的天 井，绕过天井向北看，这就是厅堂了。厅堂与天井之间不设墙壁与 门窗，属于开阔的空间。主人一般都在厅堂里会见、招待客人。 皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导。 不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想，更表达了对大自然的向 往与尊重。 皖南民居宛然一个无须妆点的世界级公园，不愧为中国民居中的一 株亮丽的奇葩！ 描写皖南古民居的散文【 3 】最初认识皖南民居，是在那方寸之间， 一枚小小的邮票呈现了皖南徽派建筑的古典之美，白墙黛瓦，小桥 流水，桃红柳绿，山影横斜。后来认识这方水土，仍是雾里看花， 那是前年和去年分别购置的挂历和台历，画面均是皖南山水和古徽 州民居。那是些淡淡的水墨画，山水，田园，马头墙，以及倒映在 溪水里的白墙黑瓦。我怀疑天下竟然有如此胜景，后来知道那里曾 孕育了京剧胚芽等徽派艺术，曾走出了朱熹、陈独秀、胡适之等先 贤大家，对她的向往和膜拜达到了痴迷的程度。我想，有朝一日必 须走近皖南，走进梦里的那个桃源人家。 七月皖南行，梦已圆。 与其说是顺道，还不如说是专程。我们相约在这个如火的夏末，来 感受江南那独有的一份清凉，来细心阅读徽州那一抹淋漓的水墨山 水和古民居。 车子从屯溪出发，很快就驶出城区，进入绵绵大山腹地，道路是沿 着新安江的支流行进的，山、水、人是相依的，所以就有了一路山 水一路景。 车子在山水间穿行，犹如行驶在画里。放眼窗外，是一幅流动的水 墨山水。初时天阴着，远山起伏绵延，