经史子集国学文库：集部·文评·作义要诀.pdf

国学知识文库·集部·文评： 作作义义要要诀诀 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《作义要诀》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 作作义义要要诀诀 字数：4377 提要 　　 《作义要诀》一巻，元倪士毅撰。士毅有 《四书辑释》，已着録。 是编皆当时经义之体例。自宋神宗熙宁四年，始以经义试士。元太宗从 耶律楚材之请，以三科选举，经义亦居其一。至仁宗皇庆二年，酌议科 举条制，乃定蒙古、色目人第一场，经问五条；汉人、南人，第一场， 经疑二问，限三百字以上，不拘格律。元统以后，蒙古、色目人亦増经 义，一道明以来科举之文，实因是而引伸者也。是书所论虽规模浅狭， 未究文章之本原，然如云：“第一要识明道理透彻；第二要识得经文本 旨分晓；第三要识得古今治乱安危之大体” 。又云：“长而转换新意，不 害其为长；短而曲折意尽，不害其为短；务高则多渉乎僻；欲新则类乎 怪；下字恶乎俗而造作太过，则语涩；立意恶乎同而搜索太甚，则理 背” 。皆后来制义之鉴也。国家设科取士，仍以经义为先。我皇上圣训 谆谆，厘正文体，操觚之士皆知以先正为歩趋。是书又在明前。法虽小 异而理则相通，録而存之，或亦先河后海之义欤。原序称兼采谢氏、张 氏之说， 《永乐大典》注：其说已载“举业筌蹄”巻中，故不复録。今是 巻适佚，姑仍旧本阙之，然大旨则已具于此矣。 　 自序 　　按：宋初因唐制取士试诗赋 （省题诗及八韵律赋），至神宗朝王安 石为相、熈宁四年辛亥，议更科举法，罢诗赋，以经义论策试士，各占 治 《诗、书、易、周礼、礼记》一经，此经义之始也。宋之盛时如张公 才叔 《自靖义》，正今日作经义者所当以为标凖，至宋季则其篇甚长， 有定格律：首有破题，破题之下有接题 （接题，第一接，或二三句，或 四句下反接，亦有正说而不反说者），有小讲 （小讲后有引入题语，有 小讲上叚，上叚毕有，过叚语，然后有下叚），有缴结。以上谓之冒 子，然后入官题，官题之下有原题 （原题有起语、应语、结语，然后有 正叚，或又有反叚，次有结缴），有大讲 （有上叚，有过叚，有下 叚），有余意 （亦曰从讲），有原经，有结尾。篇篇按此次序，其文多 拘于捉对，大抵冗长，繁复可厌，宜今日又变更之。今之经义，不拘格 律，然亦当分冒题、原题、讲题、结题四叚。愚往年见宏斋曹公 《宋季 书义说》，尝取其可用于今日者，摘録之。兹又见南窻谢氏、临川章氏 及诸家之说，遂重加编辑，条具于左，以便初学云。 　 作义要诀 　　宏斋曹氏 （泾）曰： 　　作文各自有体，或简或详，或雄健或稳妥，不可以一律论。盖文气 随人资禀，清浊厚薄，所赋不同则文辞随之然。未有无法度而可以言文 者。法度者何？有开必有合，有唤必有应，首尾当照应，抑扬当相发， 血脉宜串，精神宜壮，如人一身自首至足缺一不可，则是一篇之中，逐 叚逐节，逐句逐字，皆不可以不宻也。 　　又曰，文字大槩以纯者为合格，健者为有气。合格者中程度，有气 者起人眼目。然今人作文于二者皆易有病，盖，似纯者，无气焰则率 畧，委靡又不足以起人眼目；似健者，多草野则夹杂恠僻，又不可以合 有司程度。如愚所见，当于规矩之中，用老苍之体，庶几合格，则不为 有司所摈，出竒则又非低手可及。必识此意乃可进歩。 　　又论立说大要曰： 　　主张题目，第一要识得道理透彻。第二要识得经文本旨分晓。第三 要识得古今治乱安危之大体。然后一见题目，胷中便有称量。然又须多 看他人立意及自知厯练，则胷中自然开广。又不要雷同，须将文公四书 子细玩味，及伊洛议论大槩皆要得知。则不但区处性理题目有断制，凡 是题目，皆识轻重，皆区处得理。 　　到若所谓经旨者，亦试言其槩：唐虞题目，须要识得他气象浑厚 处：汤武征伐须要见他不得已处；商盘周诰须要见忠厚处；如大禹治水 之行；所无事太甲之悔过；伊尹一徳之告归；盘庚迁亳之为