经史子集国学文库：集部·杂项·盘古至唐虞传.pdf

国学知识文库·集部·杂项： 盘盘古古至至唐唐虞虞传传 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《盘古至唐虞传》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 盘盘古古至至唐唐虞虞传传 字数：5059 　　盘古至唐虞传 　　明 钟伯敬 　　 《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》。2卷7则，题“景陵钟惺伯敬 父编辑，古吴冯梦龙犹龙父鉴定” 。 书前有钟惺序，末载书林余季岳 〈识语〉。 　　1盘古氏开天辟地 定日月星辰风雨 　　2 因提六十六君世 几遽民鹑居彀饮 　　3有巢燧人氏为政 仓颉制字融作乐 　　4伏羲氏首王天下 共工怒触不周山 　　5神农黄帝氏立极 风后八阵困蚩尤 　　6有熊氏创立制度 颛顼世怪尽妖平 　　7帝尧命羿治风日 浚井老狐救大舜 　　孟子言：天下之生，一治一乱，遂以尧、舜至纣为一节，语之。中 间羿、桀等，但以“代作”两字隐之，所谓括言也，指其大而已。今细求 之，则夏代四百五十八年中，治乱各三。禹、启，治也，太康即乱矣； 仲康力维乎治也，后相尸焉，有穷则改物矣，是为宇宙中篡弑之始，不 可谓之非大乱也；少康之兴，遂又为中兴之始，治也；由杼、槐而下渐 至于微，一桀决裂为之，大乱成，不可复矣。譬则病者，元气未尽，虽 既危矣，缓调之犹可复兴。兴之后缓散之，则气日尽于内，急吐之、竭 之，立亡耳。故夏之世，从前观之，急绝则缓起，亦如新林之木，斧之 而复生也。从后观之，缓失则急亡，又如老朽之柯，梃之而自折也。然 使仲康如相，则王已久亡；如桀，则商已久灭矣；乃能强自振惕，犹终 其身。则夫使桀而如仲康，又安在不可永其年、寿其国乎？况其臣无寒 浞之凶，有汤武之圣哉！故谓天命，尽人为之可也。此篇盖补孟子所括 言“代作”两字之解，为千古治乱法戒之先。粗而语之，村市之谈；精而 求之，圣贤之学也。孟夫子如复起乎，其非我哉？ 　　天悠悠，水悠悠，今古遗事好探求，请君一寓眸。 　　芦花秋，蓼花秋，浑沌于今总一丘，战争空图谋。 　　盘古氏开天辟地 定日月星辰风雨 　　话说自有天地以来，到得天地混沌时，叫作一元。一元有十二会， 一会共有一万八百年。十二会，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个 时辰是也。子会生天，丑会生地，寅会生人。至戌会，天地之气渐渐消 耗，人物渐闭，故不生而消灭。至亥会，则消天而消地，却不是混沌 了。至亥末交子会，则又生出天来，而循环无穷矣。自寅会算一度，至 午会生一度，该是四万五干余年，正在唐尧起甲辰之时。自尧甲辰，至 洪武六年戊申，三千七百二十四年。自古帝王，总在消息气数中。乘息 而治，极息而天下乱。至消而乱，极消而天下治。虞舜六十一年，夏后 氏四百五十八年。商元年，至于三百八十一年。这为前九百息数。商二 百六十三年，周元年，至六百三十七年，这为后九百息数。消息之数， 如何俱按九百？以三百年为方息，三百年为中息，三百年为极息。消数 亦然。今又以前后九百细分消息。虞方息，穷后息，商方消，此前九百 之消息也。商方息，周中息，此后九百之消息也。周二百三十六年，秦 四十三年，七年又在周，五年入在汉。两汉四百六十九年，两晋一百五 十六年，十六国南北朝入南宋十年，为前九百息。前五代，宋五十，齐 六十四，梁五十六，陈三十六，隋三十八，两唐二百八十九。后五代， 粱十七，唐十三，晋十一，汉四，周九，宋三百二十八，元三十六，为 后九百息。又以前后九百，细分消息。秦中息，汉中息，两晋中消，南 宋消极，此前九百之消息也。前五代方息，两唐中息，后五代方消。两 宋中消，元消极，此后九百之消息也。兹传自盘古氏直演至于今，文通 雅俗，事流今古，不比世之记传小说，无补世道人心者也。今且把古今 帝王御世，万载相传，最先道出一个盘古氏来。 　　这盘古氏，在天宋开前，是天地将分未分时节，生于大荒之野。斯 时时未昭晰。世界混混沌沌，故又名浑沌氏。他却明天地之道，达阴阳 之变。 　　盘古氏