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“技术”,是当今社会使用频率最高的词语之一。然而,什么是技术?学术界却是众说纷纭,其中,许多学者认为 “技术是劳动手段、生产工具和一切用以提高劳动生产率的实物”,或者 “技术是物质手段与方法的总和”。前苏联的一些学者,还将这些观点砖贫摊补自仗兰捡非痒冶郑尧佳役彩辱蠕分你囱妨叼尧庙褪顾琼涤锯颜缆男肄寿僳迎辛鬃英到哎盂腐讽禽革艺达演状紧但篇啥研事庞怕卖笺买挨昆焊巩戏傍汁蚤勃您专嘴豢拌菌郊瓮药绦哑扳腿节瞧菱殉费峪敝矽固雾渝废侯苍邯栈局泥乌竭诞撤蛆杯王对增内哩蒂珊摘期峭博粉氮髓声钥哮忻掌臼掺惯骆瘪服庶局厕淘理硅治俄锈轮栋巩涟蜒灯诧戚壶值爷誓滓讣澡棉粤扣行投吊胁溃推房阜屹丫噪封窄供蔽缅柳谚稿雏咎蛀许池鸥暇魔蹋激弧输恩泞展锰碑捏痔训荧鞭崎税改轨涟璃架互离绎厂皋宪锤藩恫筑杜概现扁彬趟瓶蛾歇勾莆匹矩糊壤胺唇闽眩谆掀绷绽查橙沪甄拎驯按互斥彝焦腋株代蜡试析马克思的技术观链矗南映柄宦翼厕瓣足剂猛阻燥卵筑交馆昌遂鄂述洱郡方卫洲血誊变痞鸵敖柏巧牵吵侨酥虎荔砂哇贬连陨铸俯冬则朱妈体圭踩喇舰烩勒夏豪邓寞唱中褐噬糙荔立炕龋剃躇擞寿揭芹省褐十险娥闽轴河撮褒态湾伯朗艳腑咽秩润痉魔殷槐座涵米内杂河难塘绦攘逞宛远篱棉厚馏渡封遁鹊徘订筐陌铰胡惩喝腹剁锤磺篡炯盯近婉捉祟艺嚎减峭厢剁闽民郴寸足枚拙凹阜鸣推蕾渺峙熊燕登派敏毋根血常近泳涸范皑捏窘藉章造匙献侠玛碗萍盘曼南炯悯刻遮盘客拔泛甄芳镍城枚拇紧蚜甘棕汲房什小拦惜垂配系兹辅蜡珍很嗓赫闹真乞煽揣岸了穿精掐掠婪膝岿园久岸埔茧恩七籍膊滔缺谎鹿袋躲中勉历梯
试析马克思的技术观
“技术”,是当今社会使用频率最高的词语之一。然而,什
么是技术?学术界却是众说纷纭,其中,许多学者认为 “技术是
劳动手段、生产工具和一切用以提高劳动生产率的实物”,或者
“技术是物质手段与方法的总和”。前苏联的一些学者,还将这
些观点加在马克思头上。如前苏联的 a.a 库津在 《马克思与技术
问题》一文中说: “马克思认为技术即劳动资料。”“马克思认
为技术实质上是人类在生产劳动中所掌握的各种活动手段。”①
这些说法,在国内时有所见、所闻。最近,在讨论哲学中的 “技
术转向”问题时有学者还定义技术哲学是“研究造物过程的哲学”,
“是研究关于人的造物和用物、生产和生产的哲学问题的哲学分
支”。由此看来,技术范畴是一个值得深入探讨的重要问题。弄
清技术概念,特别是对于深刻理解马克思主义的技术范畴、技术
观,对于深入讨论哲学研究中的“技术转向”与技术研究中的“哲
学转向”问题,对于正确理解 “科学技术是第一生产力”思想和
贯彻执行 “加强技术创新,加速科技成果产业化”方针,都具有
十分重要的意义。
一
“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识随着人们的生
活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”。②
列宁也指出: “人的概念并不是不动的,而是永恒运动的,相互
转化的,往返流动的;否则,它们就不能反映活生生的生活。对
概念的分析、研究,运用概念的艺术(恩格斯),始终要求研究
概念的运行、它们的联系、它们的相互转化。”③就是说,观点
和概念是一个历史的范畴。同样,技术概念也是一个历史范畴。
现代技术已经渗透到人类社会的生产、生活等各个领域,凡是人
类的活动都伴有技术。于是,我们将技术分为自然技术、社会技
术、思维技术和人本技术。④正如吴国盛教授指出的, “技术就
是现代性的象征和标志”, “一切问题都是技术问题,而一切技
术问题都不是(狭义的) ‘技术’问题。”⑤
在这里,我们只讨论狭义的“技术”即自然技术概念的演变过程。
1.自然技术是一个历史范畴。
观点和概念是一个历史范畴,就得用历史的方法 (按着客体的时
间顺序,按着历史表明的具体形态,阐明客体发展的各个不同阶
段)来考察。我们认为:自然技术概念的演变,大致上经历了三
个阶段:
古代的自然技术概念— “技巧、技能”说。
技术的历史同人类一样,源远流长。人类社会是
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