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鲁迅五猖会概括 【篇一：鲁迅五猖会概括】 作者竭力描绘明时的赛会的豪华铺张 ,目的是与现时的进行对比 .从作 者的看似的平淡的笔触中 ,我们应该认识到这是一个压抑人的个性的 社会 . 4,用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵《鉴略》造成的压抑对比 . 五猖会 孩子们所盼望的 ,过年过节之外 ,大概要数迎神赛会的时候了 .但我家的 所在很偏僻 ,待到赛会的行列经过时 ,一定已在下午 ,仪仗之类 ,也减而 又减 ,所剩的极其寥寥 .往往伸着颈子等候多时 ,却只见十几个人抬着一 个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去 .于是,完了 .（评：该段为 “我” 极其想看赛会做铺垫 .一个 “完了 ”既,写出了那没有看到的神像走了 ,也 写出了孩子的失望的心情 ,也为下文写自己想看赛会蓄势） 我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会 ,比前一次繁盛些 .可是 结果总是一个 “差不多 ”；也总是只留下一个纪念品 ,就是当神像还未 抬过之前 ,化一文钱买下的 ,用一点烂泥 ,一点颜色纸 ,一枝竹签和两三 枝鸡毛所做的 ,吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子 ,叫作 “吹都都 ”的, 吡吡地吹它两三天 .（评：在那个缺乏文化生活的时代 ,吹哨子似乎也 是孩子们的乐趣 .） 现在看看《陶庵梦忆》 ,觉得那时的赛会 ,真是豪奢极了 ,虽然明人的文 章,怕难免有些夸大 .因为祷雨而迎龙王 ,现在也还有的 ,但办法却已经 很简单 ,不过是十多人盘旋着一条龙 ,以及村童们扮些海鬼 .那时却还要 扮故事,而且实在奇拔得可观?他记扮《水浒传》中人物云： “……于 是分头四出 ,寻黑矮汉 ,寻梢长大汉 ,寻头陀 ,寻胖大和尚 ,寻茁壮妇人 ,寻 姣长妇人 ,寻青面,寻歪头,寻赤须,寻美髯,寻黑大汉 ,寻赤脸长须 .大索城 中；无 , 则之郭 ,之村 ,之山僻 ,之邻府州县 .用重价聘之 ,得三十六人 ,梁山 泊好汉,个个呵活，臻臻至至,人马称〖女足〗而行 ……”这样的白描的 活古人 ,谁能不动一看的雅兴呢 ?可惜这种盛举 ,早已和明社一同消灭 了.（评：作者竭力描绘明时的赛会的豪华铺张 ,目的是与现时的进行 对比.） 赛会虽然不象现在上海的旗袍 ,北京的谈国事 ,为当局所禁止 ,然而妇孺 们是不许看的 ,读书人即所谓士子 ,也大抵不肯赶去看 .只有游手好闲的 闲人,这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识 ,多半是从 他们的叙述上得来的 ,并非考据家所贵重的 “眼学”然.而记得有一回 ,也 亲见过较盛的赛会 .开首是一个孩子骑马先来 ,称为 “塘报”；过了许 久,“高照 ”到了 ,长竹竿揭起一条很长的旗 ,一个汗流浃背的胖大汉用两 手托着 : 他高兴的时候 ,就肯将竿头放在头顶或牙齿上 ,甚而至于鼻尖 . 其次是所谓 “高跷”、 “抬阁”、 “马头”了；还有扮犯人的 ,红衣枷锁 ,内 中也有孩子 .我那时觉得这些都是有光荣的事业 ,与闻其事的即全是大 有运气的人 ,—— 大概羡慕他们的出风头罢 .我想,我为什么不生一场重 病,使我的母亲也好到庙里去许下一个 扮犯人”的心愿的呢？……然而 我到现在终于没有和赛会发生关系过 .（评：这是怎样的社会呢 ?从作 者的看似的平淡的笔触中 ,我们应该认识到这是一个压抑人的个性的 社会 .） 要到东关看五猖会去了 .（评：五猖又称 “五通 ”、“五圣”绍.兴人把它 们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精 .五猖会是迎神赛会的一 种,就是把五猖庙里的 “五通神”请出来巡游 .这些迎神赛会当然是迷信 活动.但在当时 ,广大贫苦人民生活在水深火热之中 ,根本无法享受正常 的文化娱乐活动 ,赛会在这个意义上说 ,也算作是一种群众性的娱乐活 动.）这是我儿时所罕逢的一件盛事 ,因为那会是全县中最盛的会 ,东关 又是离我家很远的地方 ,出城还有六十多里水路 ,在那里有两座特别的 庙.一是梅姑庙 ,就是《聊斋志异》所记 ,室女守节 ,死后成神 ,却篡取别 人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女 ,眉开眼笑 ,殊与“礼教” 有妨 .其一便是五猖庙了 , 名目就奇特 .据有考据癖的人说：这就是五通 神.然而也并无确据 .神像是五个男人 ,也不见有什么猖獗之状；后面列 坐着五位太太 ,却并不 “分坐 ”远,不及北京戏园里界限之谨严 .其实呢 , 这也是殊与 “礼教 ”有妨的 ,——但他们既然是五猖 ,便也无法可想 ,而且 自然也就 “又作别论 ”了 . 因为东关离城远 ,大清早大家就起来 .昨夜预定好的三道明瓦窗的大船 , 已经泊在河埠头 ,船椅、饭菜、茶炊、点心盒子 ,都在陆续搬下去了 .我 笑着跳着 ,催他们要搬得快 .忽然,工人的脸色很谨肃了 ,我知道有些蹊 跷,四面一看 ,父亲就站在我背后 .（评：用迎神赛会带来的欢乐同下文 被迫背诵《鉴略