复件 悟源于读高于读--高中语文读书节经典名著现状分析.docVIP

悟源于读高于读 老师们同学们，读书节的来临自然是提醒我们分一些时间于文学中，诚然，读书可能作为获取知识的行为，特别一本又一本经典承载着前人一生的感悟。但我认为读书不是手段，不应是目的，更不应该是读书节时才发生的偶然性行为，读书应该是感悟的载体，因而悟源于读与此同时也高于读。 前不久又有份“死活读不下去”的书籍榜单，中外名著皆在其列，表面上看来似乎是现代人习惯于碎片化快速化的阅读导致不少大部头们沦落于无人问津的境界。但请等等，难道我们可以自视甚高地审视文化中的“阅读荒漠”而各行其是吗？想必各位已有一份酸涩味了。不过，更严重的问题是，在上述的一番话语中，我们是否自动默认了读书是一种遥不可及式的高雅行为又或者是读书变成了形式上可丢掉书袋的卑劣行径呢？ 我认为，读经典是阅读一本书这个行为，读书又是通过文字认识灵魂这份本心。更重要的是，我去读一本书，是能够没有杂念保有纯粹的状态去认识作者的灵魂，文字的灵魂。更重要的是，放下一本书时，却已发现心中已存留这本书应有的分量，然后去嚼味去思考达到领悟达到书融入了你这一境界。并且随着时间的推移和经历的沉淀，转化为一本只有你自己能读懂的书，或者更直接明了地说，这本书在你心中的模样与别人的不同。或许你就去恍然品味出什么叫“一千个读者心中有一千个哈姆雷特” 在那个“死活读不下去”的书中，之所以令人感到读不下去，那是因为在你尝试读时，好像都是一本别人的书，没有你的经历，也没有你的情感。我们常读小说中的人物形象，既是典型，又是具有个性，因为我们可以从中找到我们的影子，体味我们曾有过的点滴。《百年孤独》中是一个循环，但又是可以打破的，源于百年之后没有了那个乱七八糟让人记不住名字的民族，我想到叶芝在《视界》书中的一幅插话和旁边的文字——生命是个圆环，由不同的部分组成，毁于其一，毁于整体。《尤利西斯》中乔伊斯将他独特的个体情感混合着《都柏林人》式的自由发挥，其实是足以使我们从中悟出自己。又如《飞蛾之死》中的小心翼翼的揣摩出的飞蛾的情感如每个人在人群中挣扎的写照。但通常我们却易受骗于诸如乔伊斯疯狂般地引用和语言转化的艰深晦涩之外表忽略了我们去领悟的能力。我想大卫·华莱士的《无尽的玩笑》的厚度大概也吓到了不少读者，但通过他到肯扬大学的演讲，与大卫·莱布斯基谈话中的人格魅力的体现何尝又不是在读书呢，因为那本书中，他就是他们。然后我们便可像张嘉玮所说的那样从大师们的一个个脚印看透领悟到“莫奈”“伦勃朗”们之中的“艰深”。希望大家都能领悟贯穿于读书之中，谢谢。