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跨文化交际教育：民族教育若干问题探讨——教育人类学的认识 摘 要：文章从 教育 人类学的视角探讨民族教育的 理论 问题 。作者认为，民族地区 教育的本质问题之一是多元文化环境中的教育，多元文化因素的存在是 影响 民族教育 发展 的重要因素，民族教育理论应该 研究 教育在多元文化语境中的特点，也应该研究 多元文化在民族教育中的地位和功能，在此基础上，作者提出了跨文化交际教育的观点。 关键词：民族教育；多元文化教育；跨文化交际教育；理论 我给自己的这篇论文 设定了两个研究目标，第一，对于新疆民族教育现状某些深层问题的探讨；第二，对这些 问题的理论思考。因此，这篇论文的研究 方法 不属于 “提出问题——解决问题”式的研 究方法，它得出的认识也不是为了提出对策，而是通过对 目前 建构或实践的民族教育 论和实践从教育人类学的角度，利用我们做的人类学实地调查研究获得的民族志资料进行 研究，以力图形成一些关于民族教育的理论认识。对第一个目标，我们提出的问题是，在 近半个多世纪中，新疆民族教育与内地教育之间的差距为何没有出现早期所预期的缩小， 反而在最近 20 多年中出现了明显的扩大趋势；出现这种现象的主要原因，除了人们原来 认为的基础薄弱和教育投入不足等因素外，教育本身是否存在着某些我们尚没有认识到的 内在 规律 性原因。对第二个目标，我们提出的问题是，现有的教育理论是否认识到了存 在的问题，是否能够回答和解释这些问题，从而为解决问题提供理论思维。 国内以往 的民族教育研究，大多集中在探讨民族地区教育如何按照国家的统一教育体系标准进行建 构和改革，理论上往往运用普适化 (universality)的大教育理论来整合和规范针对民族学 校和民族学生的教育思想、教育原则和教学方法。但是，引起人类学民族学研究者注意的 一个现象是，虽然国家和民族地区投入了大量的财力和人力，在过去十几年间，虽然民族 教育获得了长足的发展，但是类似新疆这样多民族地区的少数民族教育发展与内地汉族地 区教育发展之间的差距在扩大，即使在新疆地区，民族学校的教育与汉族学校的教育也同 样存在着差异，而且这些差异呈现出明显扩大的趋势。这是否揭示，在民族教育研究领 域，存在着我们尚未搞清楚的一些规律性问题，影响和制约着民族教育本身的发展。本文 依据教育人类学提出的一些原则和在新疆民族地区田野调查获得的资料，探究这些问题存 在的深层原因，并试图给予理论说明。 普适化教育理论与多元文化现实 讨论民族 教育，应该首先搞清楚几个基本的概念。第一个是 “民族教育”，目前国内学术界和教育 界一般都认为民族教育界民族教育是 “中国 少数民族教育”的简称，特指除汉族外，对 其他 55 个少数民族实施的教育” 《教育大辞典·民族卷》，也有学者指出，中国民族教育 是由 “单一民族教育”和 “复合民族教育”所构成， “单一民族教育，不仅指各个少数民 族教育，同时也指作为主流民族的汉族的民族教育”； “复合民族教育，是指中华民族整 体的民族教育” 。哈经雄、滕星主编的《民族教育学通论》一书中提出了另外一种民族教 育的界定性认识，他们指出： “民族教育是指对一个有共同语言、共同地域、共同 经济 活动以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体的 文化传播和培养该共同体成员适应本民族文化的 社会 活动。”第二个概念是教育，从上 述关于民族教育的认识中我们也可以看到，虽然论者讨论的是 “教育”，但是对于教育的 认识并不尽一致，《教育大辞典·民族卷》所指的教育主要是 “学校教育”，而《民族教 育学通论》所指的教育则是一种人的个体和社会化和文化传承的途径和手段，强调教育是 某种 “文化教育”，在这个基础上得出的结论必然是 “任何教育必然是某个民族的教育 “。事实上，国内教育界在论及 “教育”这个人类活动时，往往主要指的是以学校教育为 主的教育活动，这一点与政府的产业分类是一致的，而在论及 “民族教育”时，往往指的 是 “少数民族学校教育”，这和国家教育行政管理部门的分类是一致的。 在类似 “民 族教育”和 “教育”这样一些基本概念认识上的差异，必然影响乃至决定研究者对于研究 对象和教育实践的不同认识，由此也必然得出关于教育的不同理念和操作方法。同时，认 识上的差异和操作方法上的不