《刺客列传》课件教学案例.pptVIP

《刺客列传》 1、益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。 2、十月而拔蓟城。 3、秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。 4、今王诚杀丹献之秦王，秦王必解 5、丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹 6、彼庸乃知音 7、家丈人召使前击筑， 8、出其装匣中筑与其善衣 9、举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。 10、 宋子传客之 1、秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目 2、举筑朴秦皇帝 3、惜哉其不讲于刺剑之术也！ 4、其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。 5、董生与夏无且游，具知其事 6、自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成 7、然其立意较然，不欺其志，……岂妄也哉！ 推导提示：“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达）“拜访” 遗 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 丢失，遗失 深追先帝遗诏《出》 死去的人留下的 以光先帝遗德 死去的人留下的 是以先帝简拔以遗陛下《出》 送给、给予 客从远方来，遗我双鲤鱼 送给、给予 秦昭王闻之，使人遗赵王书《廉》送给、给予 昭明好恶，不遗微细 遗漏 小学而大遗 丢弃 夜不闭户，路不拾遗。 名词，遗失的东西 一词多义 推导提示：“遗”的本义是“丢失，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“赠送”等义。 翻译下面的句子 1、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！ 2、居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子丹受而舍之。 3、太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。 练习案 1—5 D D D B A 6—10C B A D A 讨论：怎样认识荆轲和荆轲刺秦王这一行动? 荆轲具有义侠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不测之秦是极其危险的事，但还是毅然前往，直至事败仍然“倚柱而笑，箕踞以骂”。荆轲刺秦王这件事并不能真正挽救燕国的危亡，荆轲也是为报太子丹的知遇之恩才毅然前往的。荆轲之所以值得肯定，并不在于为太子丹报私怨,而在于他站在斗争的最前列反对秦国对山东六国的进攻和挽救燕国的危亡。千百年来，受压迫的人们之所以敬仰荆轲，也正是基于他那种同情弱小和反抗强暴的义侠精神。当然这当中也流露出“士为知己者死”的因素,这既是荆轲本身的局限，也是作者的局限。从荆轲刺秦王的做法来看，这种个人的恐怖手段是不可取的，企图凭借个人的拼杀来改变历史的进程更是不可能的，这些都反映了历史的和阶级的局限。 历史对荆轲刺秦的评议 虽无壮士节，与世亦殊伦——左思 其人虽已没，千载有余情——陶潜 江湖侠骨——龚自珍 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 ——北宋?苏洵 轲不足道也——南宋?鲍彪 轲匹夫之勇，其事无足言——朱熹 《刺客列传》中尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。所以太史公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。 当然，如果我们站在今天的立脚点重新审视和关照这五位刺客或劫持者的行迹以及他们行刺或行劫的具体目的，我们完全可以得出一种新的认识，作出一种新的评价，但这新的认识和评价毕竟不是太史公的。太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。 《史记选读》—— 刺客是天壤间第一种激烈人，《刺客传》是《史记》中第一种激烈文字，故至今浅读之而须眉四照，深读之则刻骨十分。史公遇一种题，便成一种文字，所以独雄千古。