2017-2018学年高一语文上册课时学业水平达标检测13.docxVIP

单元质量检测 （二） （B 卷 能力素养提升 ） （时间： 120分钟 满分： 120 分） 一、阅读鉴赏 （39 分） （一）阅读下面的文字，完成1?3题。（9分，每小题3分） 史学重在探寻规律、探讨命运 刘泽华 自古以来，我国史学就强调 “经世致用 ” 。周初提出 “ 夏 鉴”“殷鉴”，其后又有 “欲知大道，必先为史 ”“以古为鉴， 可知 兴替”“ 史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道 ”等。 概而言之， 就是“以史明道 ”。道的含义很广， 要义有“道理”“道 路”“知然否 ”等。这些精辟之论都隐含着我们所说的规律问题， 规 律问题也就是命运问题。 史学的内容那么多， 如何探求命运问题呢？ 探讨规律、命运问题，首先要敢于面对历史的真实。历史一去不 复返，考古可以显示部分本相，但多数靠历史著作的记述来传递。由 于人们立场、 观念的差别， 历史记述本身就有 “真”“虚”“假”的 问题，即“直书”“曲笔”“虚言”等差别。 后人对历史的认识，同 样因立场、观念的差别，又加了一层 “真”“虚”“假”。因此，历 史研究者的首要之责是求历史之 “真”。诚如钱大昕所说： “史非一 家之书，实千载之书， 祛其疑，乃能坚其信， 指其瑕，益以见其美。 ” 求“真”不是一件容易的事，不仅要有充分的才、学、识、德，还要 敢于面对由于利益纠葛而出现的掩饰、扭曲历史之“真”现象，因而 还要有“胆”。只有揭示历史之“真”，才有可能求规律、说命运。 弄清历史现象之“真”是探讨规律、命运问题的第一步，进一步 则是探求历史内在的本质之真。本质不是罗列材料的直观认识所能达 到的，要靠抽象。比如历史上的租佃关系，把现象揭示出来固然要下 很大功夫，但其本质是什么？在马克思主义传入中国之前， 占主导地 位的认识是地主对租佃者施 “仁义”、养活了租佃者。苏轼说：“民 庶之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义。”从苏轼的言辞看， 当时颇为流行的看法是地主家对佃户行 “仁义”，而苏轼的看法具有 反潮流性，非常了不起。同时代的李元弼说的就与苏轼相反： “佃户 勤强，便足衣食，全藉主家照顾。”吕陶说得更直接：“天下之自耕 而食为天子之农者，十无二三；而食于富人而为之农者，盖七八矣。” 佃户是“食于富人”的。尽管有思想家对恶劣的地主进行过挞伐， 但 主、佃是谁养活谁？多数人认为佃户是被地主养活、 靠地主而得生的。 马克思主义传入中国后，认识发生了根本性转变，认定是地主剥削佃 户，而得出这一结论的理论依据是剩余价值学说。 马克思主义剩余价 值学说把古今剥削规律的谜底基本说透了， 这才真正揭示出历史内在 的本质之真。 司马迁说的“通古今之变”，就是要探寻规律、探讨命运。本质 性连续就是规律， 而不论现象有怎样的变化和变形。 如何做到 “通古 今之变 ”？比如，当前我们常听到关于社会不公的声音。 如何认识和 对待社会不公问题，需要历史地考察。 30 多年的改革开放带来了我 国经济社会快速发展， 快速发展不可避免地使许多历史中的问题更加 凸显，这些问题也关涉规律和命运。其实，像社会不公这类问题有更 深层的历史原因， 需要史学参与解析。 勇于面对现实的史学应该能够 提出可资参考的解决之路， 但实际上我们的史学还没有顶上来， 功能 还亟待全面发挥。 托克维尔说过：“当过去不再照亮未来， 人心将在黑暗中徘徊。 ” 当今时代， 我们面临很多有关民族和人类命运的问题， 史学应该走到 前台来。 (选自《人民日报》，有删改 ) 1．下列关于“探求历史规律问题”的表述，不正确的一项是 () A .探求历史规律问题，要有充分的才、学、识、德、胆去揭示 历史之“真”。 探求历史规律问题，要通过对历史材料进行抽象，探求历史 内在的本质之真。 探求历史规律问题，还需要马克思主义等先进的理论来指导。 D .探求历史规律问题，可以解决我们当前遇到的关于社会不公 的问题。 解析：选 D D 项说得太绝对， 原文是说 “ 应该能够提出可资参 考的解决之路 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A .历史著作的记述本身就有“直书”“曲笔” “虚言”等差 别，所以不可信。 后人因对历史的认识有立场、观念的差别，故求“真”是不 容易的事。 C .只有弄清历史现象之“真”，才有可能探寻历史规律、探讨 历史命运。 D .有时，人们会由于利益纠葛而掩饰、扭曲历史，不敢面对历 史的真实。 解析：选 A “直书”还是可以相信的。 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A .我国周初提出“夏鉴”“殷鉴”，其后又有“以古为鉴，可 知兴替”等“以史明道”的论述， 说明我国史学自古以来就强调“经 世致用”。 B.苏轼对历史上租佃关系的认识和吕陶一样，而马克思主义剩 余价值学说才把古今剥削规律的谜底基本说