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早期成文法分布 两河流域 汉谟拉比法典 印度 摩奴法典 中国 《法经》 汉谟拉比法典 浮雕图案表明：汉谟拉比接受正义之神沙马什的神圣使命，制定这些法律。在该法典的“序言”中，汉谟拉比说；“安努(天神)与恩利尔(风暴之神)命令我为人类造福。我，汉谟拉比，虔诚敬神的君王，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱。” 两个自由民，一个人被打瞎了一只眼睛， 对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿； 自由人打了自由人之颊，应赔偿银子10 舍克勒（约等于84克），奴隶打了自由人之颊，则割其一手。 被人打掉牙齿，就要敲掉对方的牙齿。 破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚甚至处死。 逃避兵役的人一律处死。 帮助奴隶逃跑都要处死。 (婆罗门） （吠舍） （首陀罗） 统治阶级 被统治阶级 (刹帝利) 　印度的《摩奴法典》相传是大神梵天的儿子摩奴，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务制定的一部法典。 首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产,不能对高级种姓有任何不敬的行为.婆罗门和刹帝利有权夺取首陀罗的一切. 　　摩奴法典规定低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手. 　　我国历史上第一部比较系统的封建成文法典。以巩固君主专制和保护私有财产为主旨，强调“王者之政，莫急于盗贼”。 　　贼律:杀一人者死，并籍没其家和妻家；杀二人者，还要籍没其母家。 盗律:大盗则戍为守卒，重者处死。窥宫者和拾遗者要受膑、刖之刑。 规定肉刑如笞、诛、膑、刖、宫等 统治者以神的名义颁布 实行严格的等级制 严刑峻法 有神明裁决的原始残余 在立法思想和立法技术上，比原始法律有 很大进步； 对维护国家政治的稳定和社会公共秩序起 到一定作用，为社会经济、政治、文化的 发展创造了有利条件； 为此后世界主要法系的形成产生了重大影响。 多从统治阶级的利益出发，刑罚残酷， 尚不完善； 评价 法不是从来就有的，也不是永恒存在的， 它是阶级社会特有的现象和产物 ——马克思 恩格斯对这一过程有过深刻的揭示：“文明时代是社会发展的一个阶段，在这个阶段上，分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两者结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的整个社会。” 而在长期的商品交换的实践中，形成一些共同的规则。“这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律” 。