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明翰教育 高职高考必背篇目 1、劝学（《荀子》） 君子曰：学不可以已（ yǐ）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ zh?nɡ）绳，輮以为轮，其曲中规，虽有（ y?u）槁暴（ɡǎopù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（ cānxǐnɡ）乎己（j ǐ），则知（zhì）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（ yú）之所学也；吾尝跂（ qì）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫（ j í）者，非能水也，而绝江河。君子生（ xìnɡ）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（ ji āo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃（ yua），不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（ qi a）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ l ?u）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（á o），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直 得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 -1-/12 明翰教育 2、师说（韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（ d ?u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉（，或不（ f ǒu）焉，小学而大 遗，吾未见其明也。巫医（乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（ yú）。呜呼！师道之不复可知 矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（ yú）！ 圣人无常师。孔子师郯（ t án）子、苌（ cháng）弘、师襄、老聃（ dān）。郯（ t án）子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠（ pán），年十七，好古文，六艺经传（ zhuàn）皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻（ yí）之。 译文： 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我