19 鱼我所欲也 【原文对照】翻译.docVIP

鱼我所欲也 鱼， 我 所 欲 也；熊掌， 亦 我 所 欲 也。 二 者 鱼，是 我 所 喜爱 的，熊掌，也是 我 所 喜爱的，如果这 两种 东西 不可 得 兼， 鱼而 熊 掌 者也。 生，亦我所欲也； 不能 同时 得到 的话，那么 我就 只好 放弃鱼而选 熊掌。生命我所喜爱的， 义， 亦 我所 欲也。 得 二者 不可 兼 ， 舍 道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好舍弃生 而 取 义 者也。 生 亦我所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者， 生命而选取道义 了 。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西， 故 不 为 苟 得 也； 死 亦我所 恶 ， 所 恶 有 甚于 死 者， 所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，故 患 有所 不辟也。如使 人 之 所欲 莫 甚于 生 ， 则 凡 可以 所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 得 生者 何 不 用 也？ 如使 人 之所恶 莫 用来求得生存的手段，哪一样 不可以 采用 呢？ 如果 人们 所厌恶的事情没有 甚于 死 者， 则 凡 可以 辟 患 者 何 不为 也 ？ 超过 死亡 的，那么 凡是 能够 用来躲 逃避 灾祸 的坏事哪一样 不能干呢？ 由是 则 生而有 不用 也 由是则可以辟患而有不为也。是 故 所 欲 采用某种手段就能避灾祸， 但是 有的人 也 不 采用。由此可见，他们喜爱的 有 甚 于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 有比生命更宝贵的东西（那就是义），他们 所 厌恶的 有比死亡更严重的东西 。 非独贤者有 是 心也，人皆有之， 贤者 能勿 丧 耳 。 （那就是不义）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 【兼得：同时得到；苟得：苟且偷生；患：祸患；灾难；辟：通“避”，躲避；莫：没有；如使：假如，假使；凡：凡是；】 一箪食，一豆羮，得 之 则 生 ， 弗 得 则 死 。呼尔 而 与 之 ， 一碗饭，一碗汤，吃了它就能活下去，失去它就要死亡。如果吆喝着给他吃， 行道之人 弗 受 ； 蹴尔 而 与 之 ，乞人 不屑 也。 过路饥民 都 不会 接受；如果 用脚踢着 给 别人 吃，乞丐 也 轻视 它。 万钟 则 不辩 礼义 而 受 之 ， 万钟 于 我 何 加 焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这 高位俸禄 对 我 有什么增益呢? 为 宫室 之 美， 妻妾 之 奉 ， 所 识 穷 乏 者 是为了 住宅 的 华美，得到 妻妾 的 侍奉，让我 所 认识 的 穷困贫苦的人 得 我 与 ？ 乡 为 身死 而 不 受 ， 感激 我的恩德 吗 ? 从前 为了 道义 宁愿 身死 也 不接受 别人的施舍， 今 为 宫室之 美 为 之； 乡 为 身死而不 受 ， 如今却为了住宅的华美而接受了；从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍， 今 为 妻妾 之 奉 为 之 ； 乡 为 身死 而 如今 却 为了得到 妻妾 的 侍奉 而 接受了 ；从前 为了 道义宁愿 身死 也 不 受 ， 今 为 所识 穷 乏 者 得我而 为 之 ： 不接受别人的施舍，如今 却 为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是 亦 不可以 已 乎？ 此之 谓 失其 本心。 这种行为难道不可以 停止吗？ 这就叫做丧失了本性。【箪：古代盛饭用的原竹器；（豆：古：古代一种木制的盛食物的器具；今：豆类的总称）；弗：不；蹴：用脚踢； 万钟：高官俸禄；钟：古代的一种量器；辩：通“辨”，辨别；于：对于；奉：侍奉；得：通“德”，恩德；与：通“欤”，语气助词；乡：通“向”，从前；已：停止，放弃；本心：天性，天良。】