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昆丁•塔伦蒂诺电影对暴力美学的塑造 摘要 昆丁·塔伦蒂诺是当今世界影坛影响较大的导演之一，在他数十年的创作 经历中，坚持 “导演中心、编导合一”的原则，创作出了诸多类型十分特出的 影片，本文意在于从多个角都来探讨昆丁对 “暴力美学”的塑造及其影响。本 法。 关键词：昆丁·塔伦蒂诺；暴力美学；后现代；接受史 目录 1“暴力”与 “美”的关系1 1.1“暴力”作为 “美”的历史渊源1 1.2 当 “暴力”成为 “美学” 1 2 昆丁·塔伦蒂诺与 “暴力美学”电影1 2.1 昆丁的“暴力美学”源从何来 1 2.2 昆丁的“暴力美学”在电影中的表现 2 3 昆丁的“暴力美学”——营造与接受 3 3.1 昆丁“暴力美学”的形式感营造——后现代叙事 3 3.2 社会对昆丁 “暴力美学”的认识与接受3 4 昆丁对“暴力”的强化与消解3 结语4 参考文献5 1 “暴力”与 “美”的关系 1.1 “暴力”作为 “美”的历史渊源 所谓 “暴力”，指的是使用武力或人身攻击或国家之间的纷争，这是最符合 普通大众日常观念的 “暴力”概念。暴力一般是作为一种攻击的手段而获得其 存在意义的，伴随着暴力的往往是流血、伤痛、死亡等悲惨的后果，代表着人 们心中的极端负面的情绪的表达，往往为主流的文化价值观所不齿。在 《马太 1 福音》中，耶稣倡导，若有人打了你的左脸，把右练练也凑过去让他打 ；孔子 也提倡所谓君子人格，以温良恭俭让为最高标准。暴力往往与犯罪、堕落、邪 2 恶联系在一起 。 但是在其中我们也会发现，人们对暴力的欣赏却也是由来已久的。我们的 祖先在茹毛饮血之时，需要依靠自己的力量在大自然中拼命生存下来，如果没 有一定的施暴能力，就很难挣得食物，那么也就必然在生存竞争中被淘汰。这 点哪怕在如今的社会中也有遗风，许多以正常渠道无法解决的问题，人们会铤 而走险，用极端暴力的手段去试图解决，而当暴力真的比正常渠道带来更多的 红利的时候，人们也就转而去欣赏暴力的作用了。 1.2 当 “暴力”成为 “美学” 那么这种所谓对暴力的表现又是什么呢？清华大学尹鸿教授认为这种暴力 的表现形式可以分为两种：一为软，也就是说通过技术手段将血腥暴力的场面 进行改造，避免那种过于直接的表达，让暴力成为容易被接受的东西；一位硬， 也就是说将暴力尽可能真实地呈现，尽全力渲染那种暴力刺激场面，直接性地 冲击人的感官。我们发现，电影中对暴力的表达很大程度上遵循着这两种路径： 或者通过隐匿暴力的侵害性，渲染暴力背后的正义观念，用伦理道德来软化暴 力；或直观地展现暴力，使得暴力更接近其本然状态，仅保留暴力的仪式，至 1 《圣经 ·马太福音》5:38-42，中文 《圣经》和合本 2杨伯峻： 《论语 ·学而》第19 章，中华书局2009 年版，第39 页 1 于对其所进行的评判的权力，则最终交还给了观众。 2 昆丁·塔伦蒂诺与 “暴力美学”电影 2.1 昆丁的“暴力美学”源从何来 一般认为，昆丁电影中的 “暴力美学”有两个来源：一东一西。所谓的东 方缘起，指的是昆丁对香港武侠电影的痴迷，他不止一次表现出香港电影对他 的创作的深远影响。自20 世纪60 年代开始，香港的电影开始走向新派风格， 香港的电影工作者们不再满足于只是注重文教作用的电影，随着市场的进一步 发展，香港电影开始追求纯粹娱乐化的电影，这并没有带来电影市场的扁平化， 而是催生了许许多多的各种类型的电影的产生。在这个时期，成为创作的主流 风格的正是武侠电影。武侠电影的导演们倡导 “以阳刚破阴柔”的理念，奠定 了香港电影“暴力美学”的基础。这种 “暴力美学”也从武侠电影中溢出，包 括黑帮、警匪等等，甚至涵盖了诸多的社会题材。这一时期，吴宇森的作品最 是突出，甚至连 “暴力美学”这个词，最初就是来形容吴宇森的作品风格的。 可见影响之广大。吴宇森更是把舞蹈元素引入了电影，使得武侠电影走向 “唯 美”、“奇观”的境界中去，打开了电影界暴力题材的新道路。 2.2 昆丁的“