8商业民俗教学文案.pptVIP

商业民俗;商业贸易在人们生产生活中起着重要作用。 技术的进步和生产力的发展，促进了人类社会更细的社会分工和生产的专业化，于是导致剩余产品的产生，这势必引导出交换的发展。 剩余产品的交换，以有易无，便是最早的自然交换。;之后，随着生产的扩大与交易数量和规模的进一步扩展，又出现了专门为了进行交换的物品。 同时，为适应不同产品的交换要求，出现了专门从事交换职能的社会职业，亦即商人与商业。 整个社会从早先生产者与消费者的合一，逐步演变为生产者与消费者的分离。 从商的交易方法划分，可分为三种民俗类型。 ;居间商;居间商自身一般没有什么可交易的商品，只为交易双方作中间人，通过协助买卖双达成交易而从中收取一定的报酬或佣金。 ;骡马市上的“牙子”与交易双方总是在袖筒里捏指头议价，从不说出钱数。这种被称为“袖里吞金”。 我国传统居间商的典型形式是古代既已存在的“行”、“栈”，唐时称“邸店”，明代称“牙行”、“行店”等。 ;一般来说，比较典型的居间商都有自己的店房及运输工具。他们组织往来客商的交易，或换货、或买卖，有的甚至发展到代买、代卖、代运的业务。;后来，随着居间商行业组织的出现，一些大的居间商往往组织各种帮系，划分地域范围，利用特权采取垄断交易，从而获取较高的利润。 所以，历史上，居间商往往被描绘成卑鄙、奸诈的形象。当然居间商的存在及发展，也必然起到促进商品流通，繁荣市场的作用。 ;行商;例如，在商品种类上，有粮食贩运、茶和盐的贩运等；在贩运方向上，通常是将某地需求的商品，或当地不生产的产品运到该地，或是由内地贩运商品到边陲地带。 这类行商往往资金雄厚，长途跋涉，进行大宗的商品交易。 ;另一类是小本经营的货郎小贩。其日常的形式是上山下乡的乡间货郎或走街串巷的街头小贩。这类行商在经营方式上，一般也比较灵活，对现金收入较缺乏的村民，也可以进行赊卖或以实物换货。 这就大大方便了人们的生活，也起到了对大商业拾遗补阙的作用，是一种颇受民间欢迎的商业民俗方式，成为商业领域的一支重要力量。 ;吹糖人儿 ;无论是大规模的商队，还是小本经营的货郎小贩，作为行商，其基本的特点是：以卖方向买主主动会合为特征，即经营者将其商品主动运送到所需该商品的地方或所需要的人们手中。 ;坐商;因此，坐商在其经营方式上的特点，首先表现在“固”上，即坐而售卖，有固定的地点、固定的时间和固定的经营商品。 在坐商中，无论是大商号还是小摊点，都具有买方向卖方主动会合的特点，也就是说需要商品的人们只能到商品售卖地去买。 ;因此，坐商必然会采取各种方式以招徕顾客，由此也形成了坐商的各种民俗。 在坐商的民俗中，尤以各式各样的广告宣传为特色。 例如，店铺招幌、店家字号、商品包装、商业楹联等形式。就其本质而言，这些民俗，都是为了向消费者传递商品信息，以达到推销产品的目的。 ;晋商;仅仅把山西这几个县城中富户的家产相加，数量就超过了一亿两白银。这个数量甚至比当时国库存银还要多。 山西号称海内最富，土著者不愿徙，毋庸议。———清人龚自珍 ;山西票号;雷履泰虽然只开办了“日升昌”这一家票号，但他实际上是开创了一个全新的行业。在此后的一百多年时间里，别人仿效“日升昌”的模式，先后开设了三十多家类似的商号。 因为它们都以经营汇票为主，而且又都是由山西人开办，所以当时的人们和后来的研究学者都把它们统称为“山西票号”。 ;日升昌总号设于山西省平遥县城内繁华街市的西大街路南，占地面积1600多平方米；分号达35处之多，遍布全国。 19世纪40年代，它的业务更进一步扩展到日本、新加坡、俄罗斯等国家。 当时，在“日升昌”票号的带动下，平遥的票号业发展迅猛，一度成为中国金融业的中心。;对清末民初商业贸易以及近代工业的发展起到了重大促进作用。现已被辟为“中国票号博物馆”。 “日升昌”的创立，在中国古近代金融史上具有划时代意义，它标志着中国近代性质的新型金融业，在中国封建社会后期的商业和金融肌体中然生成。 ;经济学家马寅初曾对票号的历史贡献，做出过这样的评价：“如是既无长途运现之烦，又无中途水火盗贼之险，而收解又可两清。商业之兴，国富以增，票庄历史上贡献不可谓不大。” ;到清朝末年，1904年，山西票号在全国一百多个城市开设了450家分号，经营的金额高达七、八亿两白银，就连清政府的政府税收很大一部分也都由山西票号汇兑存储，山西票号获得了“汇通天下”“九州利赖”的名声。 1900年，八国联军攻占北京，慈禧、光绪仓皇逃往西安。路过山西时，票号不仅完全支付了这个流亡朝廷的各种花销，而且还送给慈禧、光绪不小的旅费，其中仅“大德通”一家商号就拿出30万两银子。;票号的密押;淄博周庄;“赵氏连城壁，由来天下传”则是1至10的数字代号； 而“国宝流通”表示“万、仟、百、拾”四字。 例子：3月6日，汇银7000两。依照密押，3月为“