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唯物辩证的宇宙观是养生的钥匙 坚持唯物辩证的宇宙观，打开养生之门。 相信自己的身体物质第一性才能打开养生的门。道家思想认为：我命在我不在天。这恰恰和《国际歌》中的“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”是一致的。人的身体像一部机器，只有保持各个部件完好并正常运转，才能做到身强体壮。养生往往往往会接触气功，气功师促进人体物质变化的一种调心健身的锻炼方法，部分人练功出现的一些特意功能，只是感官能力的增强或延长，但是这种功能的使用是以消耗巨大的体能为代价的。我在1.8万倍显微镜看到：人发功之后，体内的红细胞大部分破损了，静养7天才能恢复正常状态。特异功能的出现，常使一些人产生错觉，而否定了人的物质性，这是很危险的。 人突然出现特异功能是一种非常复杂的现象。从哲学逻辑推理的角度，简单地说，思维是物质运动的过程，按照物质不灭的定律，在它运动的过程中，可能已经以一种独立方式存在于时空之中。意志薄弱的人，特别是女性，当迷恋追求过人的功能时，大脑有可能和这些信息吻合，这些信息和原有的思维交叉指挥人的行为，使人陷入精神错乱的境地。所以，中国有句古话焦作“请神容易，送神难”，练正宗功法的人绝不想入非非。因此，练功的人特别是老年人，练功的目的一定要放在物质第一性的强身健体上，而不宜追求特异功能，这样才能保持一个完整、清醒的自我。 辩证地看待自我才能走进养生的门。每个人都有自我的特点，他人养生的做法未必都适用。关于这个问题，不少人有过教训。几十年来，社会上曾流行过喝鸡血、红茶菌，甩手疗法等做法，最后都自生自灭，难以 长久。原因在于它并非适合所有的人。养生练功也如此，不宜死学，而是在于寻找一种合适自己的方法。各种气功的功法，只要能使一些人受益，必有其合理之处。气功没有高低贵贱之分，不同功法对不同身体结构的人有不同的作用。当你练各种功有所受益，就练下去。当发现有更 的功法，可以继续学，如果感觉不适应就停下来，改换其他适合的功法。那么，有没有令人走火入魔的功能呢？这个问题难以讲清楚。这里只介绍二种比较简单的识别方法：一是气功师宣传愚昧迷信的，莫跟他学；二是察颜观色。正宗气功师首先应气色红润，皮肤有光泽，不论丑俊，眉宇间有正气，目光坚定不游移，面部平和有善意。跟这样的人学功，一般的情况下不会出现偏差的。 掌握唯物辩证思想，步入科学养生的殿堂。 世界上的人种，大概分为白、黑、黄、红、棕五种人。人种的不同，民族的不同，决定了身体结构深层次的差异，更决定了养生的文化不同。记得十几年前，一位名人到国外一样做手术，有医生曾建议带华人的血浆去，但最后还是未带，结果在手术台上输入了白种人的血，这位名人心脏停止了跳动。目前，医学将人的血分为A型、B型、O型、AB型等，这只是一个很浅的认识层次，因为同一血型势必都能相融。尽管上述事故时罕见的，但起码可以说明：不同的民族、人种，存在着可视或不可视的差异。除身体深层次的差异外，养生文化差异也是很大的。西方人多注意肌肉锻炼、体内元素的含量和补充。而我们中国人多注重人与自然的和谐、心态和五脏平衡，其次才是筋骨的锻炼，叫作“内炼一口气，外炼筋骨皮”，对体内元素不是机械地增减，而是使脏腑保持正常功能，可以吸收食物中人所必需的元素。由此可以看出，用中华民族的文化和唯物辩证的思想方法养生，才能悟出华人的养生之道，步入科学养生的殿堂。 走出一个误区，探索无止境的养生大道。 唯物主义不是唯视主义。个别研究马克思主义哲学的人，误把唯视主义当作唯物主义。记得有一次，我和一位老先生谈气功时，他很紧张，说：“我们可是搞唯物主义的啊！”这位先生认为气功看不见摸不着，就不是物质现象。这只能说明他尚未真正懂得马克思主义。回顾历史，马克思在确立哲学基础——物质的定义时，认为物质是分子。后来出现了原子，一些人便借此否定马克思主义哲学的科学性。列宁为物质重新下定义，认为物质是客观实在，从而继承和发展了马克思主义。物质的客观实在性包括可视的食物，也包括了不可视的事物。如果对看见的事物承认，对看不见的事物否认，并不是唯物主义者，只是唯视主义，这种人往往会以科学的名义阻碍科学的发展，与搞封建迷信的人属于殊途同归。现代科学发展，人类目前可视的事物只占宇宙的百分之九。人类可视的能力非常有限，而不可视的事物浩瀚无穷，有待于人类去认识。正因为如此，人类才有追求，才有发展。比如：气功师发出的气究竟是什么物质？据了解，仅中国的科学家已研究了十几年，尚未得出确切的结论。我有的时候讲中医养生课，事后有人出现泻肚，而且服止泻药无效，泻之后往往感到身体轻松；个别人还当场尿血3次，课停即停，经询问其半年前因尿道炎住院。还有个别人几十年的肠胃病，多年的白内障、青光眼、妇科病等奇怪地痊愈了。我认为这是一种排淤现象，各种时空条件同时具备，令人心里和生理发生变化，使脏腑中的浊物自动排出体外。人体的外气