古希腊罗马文艺理论分析.ppt

第二节 亚里士多德的文艺思想 文艺的本质 悲剧观念 文艺的心理和社会功能 亚里士多德 公元前 384 — 前 322 BC384 — BC322 柏拉图学派 亚氏逍遥学派 政治 哲学 亚氏一生处在古希腊城 邦日益衰亡和奴隶制大帝 国日趋形成的时期，他关 心政治但很少介入政治。 一、文艺的本质 （一）文艺的本质是一种摹仿。 （二）文艺的摹仿是创造性的。 （三）文艺的摹仿是真实的 “ 理式”不存在； 现实世界是真实的存 在，模仿现实的文艺也是 真实的，能给人以真理。 柏拉图 亚里士多德 “ 理式”是万物本 源、真实的存在； 文艺不真实。 艺术模仿不是抄袭事物的外形，而 是一种创造性的活动。 艺术的创造性何在？ ? 艺术模仿“行动中的人”； ? 艺术比普通现实更高更真更美。 模仿的本质在于通过现实世界的个别 表象揭示生活的内在本质和规律。 历史 诗歌 叙述已发生的事， 彼此之间没有内 在的联系。 允许虚构描述可能发生 的事，要在特殊人物的 事迹中显出普遍性，因 此诗高于历史。 不合乎可然律 / 必然律 合乎可然律 / 必然律 “…… 戴奥凯斯统治了五十三年之后死了，他的 儿子普拉欧尔铁斯继承了他。这个王子继承了王位 之后不满足于单单统治美地亚人一个民族，便开始 征伐波斯人 ………… 普拉欧尔铁斯死后，他的儿子， 戴奥凯斯的孙子库阿克撒列斯继承了王位 ………… 后来，库阿克撒列斯也死了；他一共统治了四十年， 在这里面斯奇提亚人统治的年代我也算进来了。他 的儿子阿司杜阿该斯继承了他的王位 ……” ------- 希罗多德《历史》 “…… 太史公曰：秦之先为嬴姓。其後分封，以 国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、 菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、 蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。” --------- 司马迁《史记 · 秦本纪第五》 亚里士多德则认为情感是人应当有 的，受理性指导，对人有益。只有文艺 能引起激情，并能使激情得以净化。 柏拉图认为文艺引起情感的放纵， 对人无益。 从艺术起源来看艺术的社会功用 艺术源于人的模仿本能，人最初的知 识就是从模仿得来的。艺术能提供知识， 能引导人认识生活。 艺术的真实 ≠ 其他科学的真实 “ 为了诗的效果，一桩不可能发生而可 能成为可信的事，比一桩可能发生而不能 成为可信的事更为可取。 “ 如果有人指责诗人所描写的事不符实 际，也许他可以这样反驳；这些事物是按 照它们应当有的样子描写的。” 二、悲剧理论 “ 悲剧是对于一个严肃、完整， 有一定长度的行动的模仿；它的媒 介是语言，具有各种悦耳之音，分 别在剧的各部分使用；模仿方式是 借人物的动作来表达，而不是采用 叙述法，借引起怜悯与恐惧来使这 种情感得到陶冶。” 狄奥尼索斯 悲剧六成分： 情节、性格、思想、言词、歌曲、形象 事件的安排 / 戏剧行动 ①、悲剧的特性 ——“ 对行动的模仿” ＤＲＡＭＡ —— ＤＲＡＮ（“动作” ） 悲剧是行动的模仿，只有通过行动 才能表现人物的性格和思想。 “ 悲剧中没有行动，则不成为悲剧， 但没有‘性格，仍然不失为悲剧。” ? 古希腊悲剧着意不在悲，而在严肃。 ? 悲剧每部分由内在的必然联系构成一整 体，以表现出事物发展的必然性。 ? 悲剧应在一个白天之内演完。 ? 悲剧只限于模仿一个完整的行动。 “ 悲剧是对于一个严肃、完整，有 一定长度的行动的模仿。” 法国古典主义者的“三一律” ②、悲剧主角 —— 过失说 悲剧 “应模仿足以引起恐惧和怜悯 之情的事件”。 悲剧布局 ? 不应写好人由顺境转入逆境 ? 不应写坏人由逆境转入顺境 ? 不应写极坏的人由顺境转入逆境 理想的悲剧人物是即犯有过失的好人。 这种人一般名声显赫，生活幸福，不十 分善良、公正，也不为非作恶，却因犯 了错误而遭受不应有的厄运，所以当他 们由顺境转入逆境就会引起我们的怜悯， 这种人 “与我们相似”， 我们怕同他一 样遭受厄运，所以又产生恐惧。 《美狄亚》 《俄狄浦斯王》 古希腊悲剧人物的 错误有两种： 一是明知故犯， 如美狄亚的报复； 二是不知误犯， 如俄狄浦斯弑父娶母。 × 评价悲剧主角过失说 ⅰ 、认为上层贵族阶级的人才能作悲剧 主角，这表现了历史和思想的局限性。 ⅱ 、用过失说代替了传统的命运说。但 只限于从悲剧人物方面寻找悲剧的成因，还 没能揭示出悲剧产生的社会原因。 ③ 、陶冶说 悲剧 “借引起怜悯与恐惧来使这种情 感得到陶冶“。 KATHARSIS” 卡塔西斯 “ 悲剧唤起的怜悯与恐惧之情所造成的快 感是一种复合的快感，其中包含痛感，但并 不对人有害，是一种 ”无害的快感“。 它能 使情感净化，陶冶性情，有益于人的心理健 康。 悲剧的卡塔西斯的实质 悲剧引起的怜悯与恐惧的快感，使观众理 解悲剧人物遭受厄运的